창세기 : 책 디자인과 약속

성경은 바로 책의 책이라고합니다 - 그냥 아닌 매일 우리의 삶에서 우리에게 지금 필요한 지혜의 정수를,있다,하지만 모든 생각하는 사람이 자신이 물어 주요 질문 : 어디에서 왜 그가 살고있는 그는입니다.

사랑의 메시지

그리고 성경은 인류에게 하나님의 사랑의 편지를 호출 할 수 있습니다. 그것은 매우 분명 성경 경전의 흥미로운 페이지가 열립니다 창세기의 책에 대해 말할 수있다. 영감, 타는듯한 통증 - 성경 전체는 하나님의 사랑의 광선에 의해 침투된다. 그리고이 사랑은 항상 일정 무조건입니다.

왜 첫 번째 오십 장 않았다 성경은 창세기라고? 이 책은 한때 존재했던 모든의 기원에 대해 이야기하지만, 하나님의 뜻이 발생하여. 외에도 물리적 인 측면에서 여기에 영적인 주님은 자신의 기원의 신비에뿐만 아니라 사람을 바치고,뿐만 아니라 자신의 목적과 의도에 대해, 자신에 대해 그에게 계시를 제공 할 계획이있다.

첫 번째 라인에서 창세기의 이야기의 일부 작품을 볼 수 있습니다. 명확하지만, 표현 및 세부 사항이없는 도서는 모든 창조의 왕관으로 하늘과 땅, 낮과 밤, 식물과 동물, 그리고 마지막으로 인간의 창조를 나타냅니다. 그리고이 책은 유대인들이 고대 사람들 사이에서 등장하는 것이, 사람들이 하나님의 존재를 즐길 수 일단 사람, 에덴 밖에서 인간의 삶의 역사, 가을에 대해 알려줍니다.

창조, 타락, 그리고 부름 : 창세기 세 가지 이데올로기 적 측면으로 나눌 수 있습니다. 그들 각각의 주요 약속은 무엇입니까?

창조

성경은 매우 아름답게하다, 무효로하고, 심연 이상 어둠이 생명을 낳을 물 하나님의 영을 떨었다 방법의 이야기를 알려줍니다. 하나님의 성령은 생명의 출현을위한 가장 중요한 첫 번째 조건이었다.

마찬가지로, 우리의 믿음 (과 그 진정한 의미에 따라서 삶)의 탄생에 대한 조건 - 하나님의 성령의 터치.

플러터 성령 동안 모든 존재의 비 존재의 원인이 하나님의 말씀을했다. 물질 세계와 상호 작용 할 수있는 기회를 제공, 육체입니다 - 제 7 장에서, 2 절은 하나님이 "땅의 먼지"에서 사람이 만든 것을 말한다.

하나님 자신과의 접촉을 허용하는 영적 내부 기관 - 그러나 여기서 우리는 창조주가 사람의 콧 구멍은 "생명의 호흡"으로 호흡한다는 사실에 대해 이야기. 이유는 무엇입니까? 사람이 단순히 하나님을 받아 들일 수없는, 그러나 이것은 우리의 창조주의 목적이기 때문에, 그의 정신에서 그와 통신 할 수 있도록합니다. 그는 표현과 땅에 그분을 나타낼 수, 그분과 하나가 될 우리를 원하기 때문에 우리에 뭔가 다른, 당신의 숨을 쉬었다.

두 그루의 나무

쾌락의 사람을 위해, 하나님은 (이 단어는 "즐거움"히브리어에서 번역) 에덴 동산에서 그를 넣어. 정원의 한 가운데에서 하나님은 창세기 9 장 2 절에서 이야기처럼, 생명 나무와 선악을 알게하는 나무를 배치했다. 이 책은 극적이고 창조주가 어떤 사람 의지에 달려 있기 때문에, 도덕률과 연결되지 않은 첫 번째 계명, 그리고 음식을 인간 준을 알려줍니다. 주님은 하나님의 생명 프로토 타입있는 생명 나무를 포함한 모든 나무의 열매를 맛볼 수있다. 그러나 그는 그것이 사망을 초래할 것이라고 경고, 지식의 나무의 열매를 먹는 사람을 금지했다. 그것은 다이 몸, 영원에 그의 죽음을 수반 사람의 정신이 아니라는 것을 이해되었다. 사람이 하나님의 형상으로 창조와 여자가 축복 후손이 땅을 다시 채 웁니다시키고 지배 있습니다.

떨어지는

모든 사람은이 자유 이용했다 방법을 알고있는 최초의 사람. 그들은 뱀이 신처럼 모든 것을 알고 자랑스러운 욕망, 주소, 사단 까다로운 전화를기만. 이것은 그들이 원래 하나님의 환경에서 최고의 천사를 생성, 사탄의 방법을 반복했다. 사람들이 창조주에 도전했다 그래서 그를으로부터 자신을 차단. 퇴학 단계는이 선택에서 에덴의 진행에서 해석 될 수있다. 아담과 하와가 죄를 회개하지 않은 - 사랑의 하나님이 그들에게 불러,하지만 그들은 다시 그분을 거부했다. 그는 영원으로 죄를 가져 오지 않았다 그것의 맛 데, 그래서 결과는 모든 축복의 손실이었고, 사람들은 더 이상 생명 나무에 대한 권리가 없었다. 그는 그것에 대한 책임이있는 사람에게하는 감사의 표현과 창조의 가운데에서 하나님을 대표 할 수 없습니다, 너무, 죽음과 허영의 저주 하였다.

하나님이 망명을 떠난하지 않은, 무엇보다, 그는 같은 순간에 그리스도의 귀중한 약속 사람의 구속 (채널. 3, 15 절)을했다. 책 "창세기"해석은 사람들이 다시 한 번 그리스도 안에서 생명 나무의 축복을 약속 한 결론에 이르게하지만, 그에게 이제 방법은 길고 힘들었다, 그는 고통과 그을린을 통해 갔다. 앞서 지금은 그리스도의 고난과 죽음.

전화

불순한 정신을 가진 사람은 더 역사를 제공하는 것은 쉽지 않다. 아담과 이브의 첫 번째 아이는 가인과 아벨이었다. 가인이 저지른 형제 살해는 제 것을 의미 한 문화와 문명이 그없이 할 수있는 자랑 열망의 전체 하나님이없는 가인이었다. 하나님은 가인의 후손 의지와 종류의 또 다른 아들 세스 (즉, "대상")라는 이름의 이브에게 준 없습니다. 그의 후손은 하나님의 구원의 길을 가야했다.

이 하나님을 알고 그 사람의 거의 있었다 영적 부패의 질량에서 uberegshihsya 때문에, 대홍수 이전 시대에이 땅에서 왕 노릇. 노아와 그의 가족 - 방탕과 인류의 폭력을 연습에서 땅을 무료로 결심, 하나님은 셋의 살아있는 후손에 남아있다. 다음으로, 창세기의 책은 아들과 노아의 증손자의 이야기를, 그들 가운데 하나님은 유대 민족의 조상이되었다 아브라함은 선택했다. "하나님 산책과 함께"와 그의 아들, 이삭, 야곱 낳는 마지막 아이 - 요셉. 극적인 사건이 사람들의 역사 전체는 제목의 연대기 완료 "창을." 이 책은 이집트에서 요셉의 가입과 죽음으로 끝납니다.

그리고 - 하나님의 백성의 강력한 역사는 다른 책에서, 그의 성실과 배교 살아남을 구약의. 그런 다음 - 구주와 그리스도의 제자의 멋진 글에 대한 좋은 소식 신약. 마지막으로, "창세기"에 약속 구현 묵시록, 모두.

"존재의 참을 수 가벼움"- 책 태그 Milana Kundery

포스트 모던 소설 체코 작가는 성서 창세기의 내용에 직접 관련이 없습니다. 그는 필사적으로 잃어버린 낙원의 꿈, 모든 사람이다, 어떻게, 일관성이 혼란스럽고 비극적 인 도로 맹목적으로 다시 한 번 증명하지 않는 한. 이 용어는 문자 그대로의 의미로 이해되어야한다 "되고"- 존재하는 무언가로. 우리의 모든 행동이, 삶 자체처럼의 생각에 민감하지 않기 때문에 작가의 존재의 유죄 판결은 "참을 수없는 가벼움"가 "영원한 재발." 그들은 덧없는, 그래서 어떤 비난이나 도덕적 판결의 대상이 될 수 없습니다.