수니파 이슬람 - 이슬람의 주요 방향 중 하나입니다. 수니파 : 설명, 특성과 흥미로운 사실

아마도 역사상 다른 종교는 하나의 교육 내에서 새로운 트렌드의 형성을 주도 분할을 피하지 않았다. 이슬람교도 예외가 아니다 : 다른 시간에 서로 다른 상황에서 제기 한 주요 지역의 대여섯 지금있다.

수니파와 시아파 다음 VII 세기에 두 가지 옵션의 가르침은 이슬람을 분할합니다. 이 때문에 주권 전송의 문제 부정합 일어났다. 문제는이 점수에 어떤 지침을 떠나지 않았다, 예언자 무하마드의 죽음 이후 거의 즉시 일어났다.

권력의 문제

무하마드는 하늘과 땅, 하나님과 사람 사이에 링크를 설정 한 사람에게 내려 보낸 선지자의 마지막 간주됩니다. 선지자 - 초기 이슬람 때문에, 세속적 권력이 종교로부터 실질적으로 분리했다,이 두 지역은 한 사람에 의해 지배되었다.

예언자의 죽음 후에 사회는 동력 전달의 문제를 결정하는 다른 방법으로, 여러 개의 영역으로 분할합니다. Shiism 유전 원칙을 제안했다. 수니파 이슬람은 - 지역 사회는 종교와 세속적 인 지도자를 선출, 투표 할 권리가있다.

Shiism

시아파는 상대가 예언자에게 수여 은혜를 만지지 수 있기 때문에 정부가, 피를 잘 통과해야한다고 주장했다. 현재 대표는 지역 사회에서 정의를 복원하는 약속에 누워, 새로운 이맘 모하메드의 사촌을 선출했다. 전설에 따르면, 무하마드는 그의 형제를 따라 시아파을했다.

알리 이븐 아부 탈 리브는 다섯 살 규칙과 최고 권한을 보호하고 방어하기 위해 필요했다으로하지이 시간에, 눈에 띄는 개선을 달성 할 수있다. 그러나 시아파 이맘 알리 사이에서 큰 명성과 영광을 누리고 지지자 방향은 추가됩니다 꾸란의 장 예언자 무하마드와 이맘 알리 ( "2 등")에 전념. 시아파 종파 중 하나는 바로 알리, 많은 민속 이야기와 노래의 영웅을 우상화.

그들은 시아파을 믿고

최초의 시아파 이맘 전력의 살인 후 무하마드 알리의 딸의 아들로 옮겨졌다. 그들의 운명은 그러나, 그들은 XII 세기 이전에 존재 시아파 이맘 왕조의 기초를 마련, 또한 비극적이었다.

수니파, 시아파의 상대는, 정치적 힘을 가지고,하지만 깊은 영적인 영역에 뿌리를두고있다. 은 "숨겨진 이맘"의 교리의 두번째 이맘의 실종 후, 사람들은 그리스도 정교회로 지구로 돌아갑니다.

현재 시아파의이란의 국교이다 - 추종자의 수는 전체 인구의 약 90 %입니다. 이라크와 예멘에서는 인구의 약 절반은 시아파의 준수합니다. 크게 시아파와 레바논에 영향을 미친다.

Sunnism

수니파 이슬람 -이 이슬람의 전력 문제를 해결하기위한 두 번째 방법입니다. 종교 공동체의 지도자 중에서 선출 - 무하마드의 죽음 이후이 운동의 대표는 삶의 모두 영적, 세속적 인 구체의 관리가 움마의 손에 집중해야한다고 주장했다.

수니파 ulema - 정통의 보호자 - 전통 다른 열심 준수, 고대 기록 된 소스입니다. 삶의 마지막 선지자에 대한 텍스트의 세트 - 따라서, 코란과 함께 큰 중요성은 Sunnah에있다. 이 텍스트에 근거하여 초기 ulema가 오른쪽으로 이동을 의미하는 다음, 규칙, 교리의 세트를 개발했다. 수니파 이슬람 - 책의 종교와 종교 공동체의 종속의 전통.

현재 수니파 - 모든 무슬림의 약 80 %를 덮고, 이슬람 내에서 가장 광범위한.

손나

수니파가 무엇인지, 당신이 용어의 기원을 보면 이해하기 쉬울 것입니다. 수니파 - Sunnah에의 추종자.

Sunnah에 문자 그대로 "샘플", "샘플"로 번역 완전히 소위 "Sunnah에 알라의 메신저." 그것은 무하마드의 말과 행동에 대한 이야기로 구성된 서면 텍스트입니다. 기능적으로는 코란은 Sunnah에의 진정한 의미로, 보완 - 세관과 귀족 고대의 전통 그림. 수니파 이슬람은 - 그것은 고대의 텍스트에 의해 설립 다만 다음과 같은 경건한 표준입니다.

Sunnah에는 코란과 함께, 그 교육을 신학 교육에 중요한 역할을 부여, 이슬람에 존경. 시아파는 - 유일한 무슬림 - Sunnah에의 권위를 거부합니다.

수니파 흐름

murji'ah 및 Mu'tazilites : 이미 VIII 세기, 신앙의 문제에있어서 차이는 수니파 두 줄을 형성했다. IX 세기에서, 또한 엄격한 정신을 준수뿐만 아니라 종교 전통의 문자뿐만 아니라 다른 운동 Hanbali,되고있다. Hanbalis 명확 허용 및 허용되지 않는 범위뿐만 아니라 완전히 규제로 이슬람교도의 수명을 설정합니다. 따라서 그들은 믿음의 순도를 달성했다.

심판의 날까지 연기

Murji'ah는 - "otkladyvateli"- 권력의 문제를 결정하고 알라와 회의에 넣어 제공하지 않았다. 강조의 흐름을 따르는 진정한 이슬람의 부호 하나님, 믿음의 성실했다. 그들에 따르면, 무슬림은 알라의 순수한 믿음을 유지하는 경우가 죄를 커밋 후에도 동일하게 유지됩니다. 또한, 그의 죄는 영원한되지 않습니다 : 그것은 자신의 고통을 구속과 지옥을 떠날 것이다.

신학의 첫 번째 단계

Mutazality -학과 - 이동 murji'ah에서 일어나 이슬람 신학의 형성에 처음이었다. 추종자의 대부분은 이슬람교를 잘 교육했다.

주요 mutazality 그의 관심은 하나님과 인간의 본성에 관한 코란의 특정 조항의 해석의 차이에 집중. 그들은 인간의 의지와 예정의 자유의 문제를 해결.

중대한 죄를 저지른 Mu'tazila 사람의 경우, 만족 한 상태에있다 - 그가 독실한 아니지만, 잘못이 아니다. 즉 결론이다 Mu'tazila 운동의 형성의 시작으로 간주 Vasila 이븐 아타의 VIII 세기 신학자 알려진 학생.

Sunnism 및 Shiism : 차이

시아파와 수니파의 주요 차이점은 - 그것은 힘의 원천에 대한 질문입니다. 전통과 사회 의사 결정에 - 하나님의 권위가 친족, 두 번째 오른쪽으로 osenonnogo됩니다에 첫 번째 의존합니다. 수니파 가장 중요한 내용은 꾸란, Sunnah에, 여러 다른 소스에 작성합니다. 이를 바탕으로 우리는 참된 신앙을 따르도록 의미 충성도를 기본 이념 원칙을 공식화.

시아파는 이맘 그것이 교황의 형상을 의인화 바로 가톨릭 신자로서 하나님의 뜻을 성취 있다고 생각합니다. 마지막 예언자 무하마드에 피로와 관련된 사람들, 하나님의 축복을 부담하기 때문에 전원이 상속하는 것이 중요합니다. 기독교인 예상 그리스도와 같은 누락 이맘 시아파의 공동 대표로 행동 학자와 신학자, - 마지막 이맘 전력의 실종은 맡기지을 전송 후.

차이는 시아파 세속적이고 영적인 힘은 한 지도자의 손에 분리 농축 할 수없는 지역에 분명하다. 수니파는 영향의 영적, 정치적 구체의 분리를 옹호.

무하마드의 동반자 - 시아파는 처음 세 칼리프의 권위를 거부합니다. 열두 이맘을 숭배하는 이교도 선지자 덜 익숙한으로 수니파, 다른 한편으로는, 그것들을 고려한다. 이슬람 율법의 위치는 종교 문제에있어서 매우 중요하다있는 단지 일반적인 솔루션 권위있는 사람에 따라,도있다. 이와 수니파을 바탕으로, 커뮤니티 투표의 최고 통치자를 선택.

예배 시아파와 수니파의 차이가있다. 기도, 5 번 하루에 그와 다른,하지만 손의 위치가 서로 다른 있지만. 또한, 시아파, 예를 들어, 수니파에 의해 채택되지 자기 채찍질의 전통이있다.

Sunnism 및 Shiism 오늘 - 이슬람의 가장 일반적인 코스. 신비와 종교적 신념의 체계, 신앙의 가르침에 금욕주의, 세속적 인 삶과 엄격한 준수의 포기에 근거하여 형성 - 그렇다 수피즘을 의미합니다.