진보는 무엇입니까? 유형, 형태, 진행의 예. 성과 및 진행의 모순

진보적 인 발전의 개념은 섭리 그리스도인의 신앙의 세속화 (세상) 버전으로 과학에 들어갔다. 성경 이야기 미래의 비전은 하나님의 뜻을 이끄는 사람들 개발의 돌이킬 수없는 안수하고 신성한 과정이다. 그러나이 아이디어의 기원은 훨씬 이전에 발견된다. 다음으로, 분석, 진행이 무엇인지, 그 목적과 가치 것입니다.

첫 번째 언급

이 진행이 아이디어의 출현과 확산에 대한 간략한 역사 계정을 제공해야한다는 말을하기 전에. 특히, 그리스의 철학적 전통은, 기존의 사회적, 정치적 구조가 원시 사회와 고대 폴리스에 가족, t. E. 도시 국가 (아리스토텔레스, "정치,"플라톤 "법률")에서 진화 개선에 인수가있다. 조금 후, 중세 시대, 베이컨 개념과 이데올로기 분야에서 진보의 개념을 적용했습니다. 그에 따르면, 지식은 점점 더 농축 및 개선 시간의 흐름과 축적. 따라서, 각 세대는 더 멀리 볼 수와 전임자보다 낫다.

진보는 무엇입니까?

이 단어는 "전진.", 라틴어 뿌리를 가지고 있으며, "성공"을 의미 진행 진보적 문자의 발전 방향이다. 이 처리는 이상에서 이하에보다 완벽하게 하부로부터 전이 특징으로한다. 사회의 발전 - 세계, 세계 역사 현상. 이 과정은 문명의 높이에 원시 상태의야만에서 인간 관계의 상승을 포함한다. 이 전환은 정치적, 법적, 도덕적, 윤리적, 과학적, 기술적 성과를 기반으로합니다.

주요 구성 요소

위에서 설명한 것을 진행하고, 내가 처음이 개념에 대해 이야기하기 시작했을 때. 다음으로, 우리는 그 구성 요소를 분석 할 수 있습니다. 개발 한 다음 손을 개선하는 과정에서 :

• 재료. 이 경우 우리는 모든 사람들을위한 가장 완벽한 만족과 이에 대한 기술적 인 제한의 제거에 대해 말하고있다.
• 사회 구성 요소입니다. 여기에서 우리는 정의와 자유 사회의 근사치의 과정에 대해 말하고있다.
• 과학. 이 구성 요소는 마이크로 및 macrospheres 모두에서 개발을 심화하고 세계의 지식을 확대, 지속적인 과정을 반영; 경제적 타당성에 대한 지식의 경계에서 해방.

새로운 시간

이 기간 동안, 우리는 인식하기 시작했다 추진력 과학 진행합니다. G. 스펜서 표현하는 과정에서 자신의 견해. 그에 따르면, 진행 - 자연과 사회에 모두 - 지속적으로 복잡성과 조직의 내부 기능을 증가 보편적 인 진화 원리를 준수합니다. 시간이 지남에 따라 진행 문학, 일반 역사의 형태로 볼 수하기 시작했다. 그것은 주목과 예술 가지 않았다. 서로 다른 문명 사회의 다양한 서비스되고있다. 결국, 진보의 다른 유형을 주도, 주문,. 소위 "사다리"형성되었다. 상단에서 서구의 대부분의 개발과 문명화 된 사회이다. 다음으로, 다른 단계에서 다른 작물이었다. 배포 발전 수준에 의존. 개념의 "서구화". 그 결과, "amerikotsentrizm"와 "유럽 중심주의"와 같은 진보의 같은 종류가있다.

현대의

이 기간 동안 중요한 역할은 사람에게 지정되었습니다. 웨버의 다양한 관리에 보편적 인 문자의 합리화의 추세 강조 사회적 과정을. 뒤르켐은 진보의 다른 예를 인용. 그는 "유기 연대 '를 통해 사회 통합의 동향에 대해 이야기했다. 그것은 보완하고 사회의 모든 구성원의 상호 이익 기여에 근거했다.

고전적인 개념

19 ~ 20 세기는 다음과 같이 언급 "아이디어의 승리." 일반적인 믿음이지만 과학 기술 발전은 로맨틱 한 낙관론의 정신을 함께 삶의 보장 지속적인 개선을 제공 할 수있다. 일반적으로,이 사회의 고전적인 개념이다. 이 방식 문명의 더 세련되고 높은 수준에 두려움과 무지에서 인류의 점진적 해방의 낙관적 인 생각을했다. 선형 돌이킬 수없는 시간의 개념을 기반으로 고전적인 개념. 현재와 미래 또는 과거와 현재의 차이에 의해 특징 긍정적 인 진전이있다.

목표와 목적

그것은 설명 움직임이 지속적으로 임의의 변화에도 불구하고, 현재에 있지만 미래뿐만 아니라, 갈 것으로 가정했다. 널리 진보가 사회의 주요 구조의 각, 모든 단계에서 저장하는 것은 매우 가능하다는 것을 대중들 사이에서 유죄 판결을 전파했다. 그 결과, 모든 전체의 번영에 도달했다.

주요 기준

그 (것)들의 사이에서 자주 만났다 있습니다 :

• 종교 개선 (J 부스, 어거스틴).
• 과학적 지식의 증가 (콩트, D. 비코, 조이. A. Kondorse).
• 평등과 정의 (마르크스, T. 캄파넬라, T. 무어).
• 개인의 자유의 확장 도덕적 개발 (뒤르켐, 칸트)와 함께.
• 도시화, 산업화, 기술 개선 (KA 세인트 사이먼).
• 자연의 힘 (허버트 스펜서)를 통해 지배.

모순 진행

개념의 정확성에 대한 첫 번째 의문은 첫번째 세계 대전 후 말을하기 시작했다. 모순 발전은 사회의 발전 동안 부작용에 대한 아이디어의 출현으로 구성되어있다. F. 테니스에 의해 만들어진 최초의 비판 중 하나입니다. 그는 현대 산업뿐만 아니라 개선되지 않았다 전통에서 그 사회의 발전을 믿고, 오히려 사람들의 삶의 조건을 악화. 차, 사람들의 전통적인 상호 작용의 즉시, 개인 소셜 네트워크는 현대 사회에 내재 간접, 냉정, 차, 순수 기악 접촉에 의해 대체되었다. 이것은, 테니스에 따라, 진보의 가장 큰 문제였다.

장착 비판

차 세계 대전이 많은 것이 분명하게되면 한 분야에서의 개발은 또 다른 부정적 효과를 가지고있다. 산업화, 도시화, 과학 및 환경 오염과 함께 기술 진보. 즉, 차례로, 자극 생태 위기를. 새로운 이론이있다. 인류가 지속적인 경제 발전을 필요로하는 신뢰은 "성장의 한계"의 다른 아이디어로 대체했습니다.

시야

연구진은 서양의 기준을 다른 나라 소비의 접근 방식에서, 지구 생태 과부하를 폭발 할 수 있다는 계산. 오리엔테이션 모든 생활을위한 더 나은 미래를위한 예외없이 - 세계에서 보안의 존재에 따라 "황금 억"의 개념은 완전히하는 진보의 고전적인 아이디어에 따라 중앙 교리를 훼손, 단지 부유 한 국가에서 10억명을 얻을 보장됩니다. 오랜 기간 동안 지배했던 서구 문명이었다 발전 방향의 우월성에 대한 믿음은 실망으로 대체.

유토피아의 비전

이 사고는 최고의 사회의 매우 이상적인 표현을 반영됩니다. 이 유토피아적인 생각에, 나는 강력한 타격으로, 가정합니다. 세상을 보는 유형을 구현하는 시도의 마지막은 세계 사회주의 체제가되었다. 이 단계에서 동시에 인류에 그것은, 주식 사업에 밝은 미래를위한 사회를 (이 역할은 매우 효율적으로 사회주의의 아이디어를 실행) 방향을 수있다 ", 집단, 보편적 인 조치를 동원 사람들의 상상력을 캡처 할 수있는"아니다. 대신, 오늘이 또는 현재의 추세, 또는 치명적인 예언의 단순 추정.

미래에 반사

이번 이벤트에 대한 아이디어의 개발은 두 방향으로 현재. 첫 번째 경우에는 결정 비관하는 이미지의 가장 어두운 감소, 파괴와 변성 확인되고 정착되어있다. 때문에 과학 기술 합리주의의 좌절에 신비주의와 부조리를 확산하기 시작했다. 이성과 논리이 또는 그 영역 감정, 직관, 잠재 의식의 인식에 점점 반대입니다. 주장하는 급진적 인 포스트 모더니즘 이론은 그 반대의 아름다운 미덕의 추악한 신화가 현실에서 달랐다있는 현대 문화의 신뢰성 기준을 사라졌다. 이 모든 사실을 가리 결국 도덕, 전통, 진행에서 "최대의 자유"의 시대. 사람들에게 다가오는 기간 동안 긍정적 인 지침을 줄 수있는 근거없는 환상에서 인류를 저장하는 발전의 새로운 개념에 대한보기 활성 검색의 제 2 방향으로. 포스트 모던 아이디어는 크게 finalism, 숙명론과 결정에 기존 버전의 진화론에 의해 거부되었습니다. 사회와 문화의 발전에 다른 확률 적 접근 방법 - 그들 대부분은 진보의 다른 예를 선호했다. 그들의 개념의 일부 이론가 (버클리, 아처, Etzioni, 월러스틴, 니스벳)가 발생할 일정 확률로 될 수 있습니다 또는 간과 할 수 개선의 발병 할 수있는 기회로 생각을 해석한다.

구성주의 원리

접근 방법의 다양성에서 포스트 모더니즘의 이론적 기초로 봉사 개념이다. 문제는 사람들의 일상 정상적인 생활에 진보의 원동력을 찾을 것입니다. K 래시에 따르면, 퍼즐 솔루션은 인간의 노력에만 덕분에 개선이 발생할 수 있습니다 보증을 제공합니다. 그렇지 않으면, 작업은 간단하게 해결 할수 있습니다.

대안 개념

그들 모두는 추상적 오히려, 활동의 이론에 출연했다. 대체 개념은 문화와 문명의 차이에 특별한 관심을 표시하지 않고 "모든 사람"을 호소. 이 경우, 사실, 사회적 유토피아의 새로운 유형의 본. 그것은 이상적인 질서의 사회 문화의 진화 된 인공 두뇌 모델링이며, 인간 활동의 프리즘을 통해 볼. 이러한 개념은 긍정적 인 지침, 진보적 인 개발의 가능성에 어떤 믿음으로 돌아갑니다. 또한, 그들은 소스와 성장 조건 (비록 매우 이론적 인 수준에서)를 호출합니다. 한편, 대안 개념을 기본적인 질문에 대답하지 않습니다 왜 인류, "없는"및 "에 대한 자유를", 경우에 따라서 진행을 선택하고 "새로운 활성 사회"을 위해 노력하지만, 종종 참조는 그 그것을 위해 타락과 파괴입니다 결과적으로, 침체 및 회귀하는 리드. 에 기초하여 활동의 이론, 거의 사회가 발전 할 필요가 있다고 주장 할 수 없습니다. 이것은이 인류가 미래의 창조적 능력을 실현할지 여부를 증명하는 것은 불가능하다는 사실에 의해 설명된다. 이 질문에 대한 대답은 NO와 사이버네틱스와 시스템 이론 없습니다. 그러나, 그들은 자세히 종교와 문화를 조사했다. 진행 모더니즘의 구성주의 이론은 오늘날의 대안으로이 점에서 사회 문화적 etikotsentrizm를 작동 할 수 있습니다.

결론적으로

현대 러시아어 철학자들은 점점 "실버 시대"으로 돌아 간다. 이 유산을 참조하면, 그들은 원래 민족 문화의 리듬을 듣고 엄격한 과학적인 언어로 전송을 다시 시도하고있다. Panarin에 따르면, biomorphic 지식 구조는 생활, 유기 무결성과 같은 우주의 남자 이미지를 보여줍니다. 그의 공간은 무책임한 소비자 이기심와 호환되지 않는 고차 동기 부여의 사람들에 깨어 난다. 오늘, 분명히 현대 사회 과학은 기존의 가이드 라인, 우선 순위와 가치의 심각한 개정이 필요하다는 분명하다. 그는 차례로 사용할 수있을만큼 강력한 발견한다면 그것은 사람에 대한 새로운 방향을 제안 할 수 있습니다.