에큐메니칼위원회, 그들의 설명

여러 세기 동안, 기독교 신앙의 처음부터, 사람들은 모든 순도 주님의 계시를 취할했는데, lzheposledovateli 그의 인간의 추측을 왜곡. 자신의 신념을 위해, 초기 기독교 교회의 표준과 독단적 인 문제 에큐메니컬 공의회를 소집했다 논의한다. 그들은 야만인 국가의 그리스 - 로마 제국, 목사와 교사의 모든 구석에서 기독교 신앙의 지지자 연합. VIII 세기 교회의 역사 기간 IV는 에큐메니칼 공의회의 년 모든 힘이에 기여 진정한 믿음의 강화의 시대라고합니다.

역사적 배경

첫 번째 공의회는 아직 살아 그리스도인들에게 매우 중요하며, 그 의미는 특별한 방법으로 공개된다. 모든 정교회와 천주교는 알고 그녀가 믿었던 초기 기독교 교회가 무엇 무엇인지 이해해야합니다. 역사에서는 유사한 교리 적 가르침 경우 주장, 현대 종파와 분파의 거짓말을 볼 수 있습니다.

기독교 기존의 영구적 슬림 신학의 매우 초보, 신앙의 기본 교리을 기준으로 - 그리스도의 신성 (神性)의 교리로 삼위 일체, 성령 님. 또한, 일부 규칙은 내부 교회 구조, 시간 및 주문 처리 서비스를 개발했습니다. 첫 번째 공의회는 특히 진정한 형태로 믿음의 기사를 유지하도록 설계.

첫 번째 거룩한 집회

최초의 공의회는 올해 (325)에서 개최되었다. 성령 아버지의 회의에 참석 그 중 가장 유명한 Spiridon Trimifuntsky, 대주교 Mirlikiyskiy 니콜라이, Nisibis의 주교, 아파나시이 벨리키, 그리고 다른 사람이었다.

의회에서 그것은 비난되었다 anathematized 그리스도의 신성을 부인 아리우스의 교리를. 그들은 하나님의 아들의 사람, 그의 아버지 하나님과 하나님의 본질 자체의 평등에 대한 불변의 진리에 의해 승인되었다. 교회 역사는 믿음의 개념의 의회 정의는 기독교인 스스로의 생각의 분기에 상승을 제공, 어떤 의견을 가지고 있지 않은 긴 시련과 연구 후 발표 된 것을 말한다. 하나님의 성령은 동의 주교를했다. 니케아 공의회 완료 후, 이단 아리우스는 심각하고 갑작스러운 죽음을 고통,하지만 그의 거짓 교리는 살아 종파 설교자들 사이에서 아직도있다.

, 교회 일치위원회를 촬영 모든 결정은 참가자에 의해 발명되지 않은, 그러나 교회의 아버지와 전적으로 성경에 근거하여, 성령의 참여를 통해 승인되었다. 모든 신자들에게 기독교를 제공 가능한 진정한 교육하고있다, 그것은 사도 신경의 첫 번째 일곱 명 멤버 명확하고 간결하게 언급했다. 이 양식은 여전히 우선합니다.

두 번째 거룩한 집회

두 번째 공의회는 콘스탄티노플에서 381에서 개최되었다. 주된 이유는 마케도니아와 그의 추종자 아리안 두호 보르 파의 주교의 거짓 가르침의 개발이었다. 하나님의 아들로 선정 이단 문은 아버지와 동일한 본질이 아니다. 성령의 이단자는 천사처럼, 주님의 서비스 파워로 지정.

본 감독 150 사이 이루어진 키릴 Ierusalimsky, 그리고 리 Nissky 조지 신학자 지키고 진정한 크리스챤 교리 제 성당에. 거룩한 아버지 consubstantiality 하나님의 평등 성부, 성자, 성령의 교리를 확인했다. 또한, 교회의 장로들은 니케아 승인 신조, 이 일에 교회를위한 가이드입니다.

셋째 거룩한 집회

셋째 공의회는 431 년 에베소에서 개최되었으며, 그것은 약 이백 주교 모여있다. 아버지는 그리스도, 인간과 하나님의 두 본성의 결합을 인정하기로 결정했다. 하나님의 어머니 - 그것은 완벽한 남자와 완벽한 하나님과 성모 마리아로 그리스도를 설교하기로 결정했다.

넷째 거룩한 집회

칼 케돈에서 열린 네 번째 공의회는 교회 주위에 확산하기 시작했다 모든 Monophysite 논쟁을 제거하기 위해 특별히 소집했다. 이런 조립, 650 주교로 구성된 교회의 참된 교리를 파악하고 기존의 거짓 가르침을 모두 거부했다. 참, 불변의 하나님과 진정한 남자 - 아버지는 주 그리스도가겠다고. 그는 영원히 인류의 아버지로부터 탄생 그들의 신에 따르면, 그는 주변의 죄없는 사람처럼, 성모 마리아의 빛으로 밝혀졌다. 신성과 인성의 실시 예에서, 항상 그리스도의 몸에서 분리와 불가분의 결합.

그것은 Monophysite 이단은 교회에게 악을 많이 가져 것을 주목할 필요가있다. 거짓 가르침은 공의회의 비난이 끝날 때까지 근절하고, 오랜 시간 동안 이단 유 티치 스 및 네스토리우스의 추종자들 사이의 논쟁을 개발하지 않았다. 페도라 Mopsuetskogo, 뎃사의 IBAS, 사이러스의 테오도 렛 - 분쟁의 주된 이유는 교회의 세 추종자의 작품이었다. 이 주교는 황제 유스티니아누스에 의해 비난했지만, 그의 순서는 보편 교회에 의해 인식되지 않았습니다. 따라서 분쟁이 세 장에 일어났다.

다섯 번째 거룩한 집회

분쟁 문제를 해결하기 위해 콘스탄티노플의 다섯 번째 회의를 개최되었다. 주교의 글은 심각하게 비난했다. 믿음의 진정한 추종자를 강조하기 위해 정통 기독교와 가톨릭 교회의 개념을 일어났다. 다섯 번째 회의는 원하는 결과를 얻을 수 없습니다. 완전히 가톨릭 교회에서 분리 이단 영감을 기독교 내에서 논쟁을 생성하기 위해 계속 사회에서 형성 Monophysites.

여섯 번째 거룩한 집회

에큐메니칼 공의회의 역사는 이단과의 싸움이 정통 기독교인들이 오랫동안 지속 상태. 콘스탄티노플에서 마침내 진실을 설정했다 여섯 번째 성당 (트룰로 (Trullo))를 소집했다. (170) 주교가 참석 한 회의에서 그것은 비난과 교리 Monothelites 및 Monophysites을 거부했다. 신성과 인성, 따라서이 의지 - - 신성과 인성 예수 그리스도 안에서 두 본성을 고백했다. 후 성당 monofelianstvo 떨어졌다, 그리고 기독교 교회의 약 오십년은 상대적으로 조용히 살았다. 새로운 막연한 흐름은 우상 파괴 이단에 나중에 나타났다.

일곱 번째 거룩한 집회

지난 7 공의회는 787 AD에 니케아에서 개최. 그것은 367 주교들이 참석했다. 성도 장로는 거부하고 우상 파괴자 이단을 비난하고 아이콘 만 하나님에 걸맞게 예배, 경건과 예배 pochitatelnoe을 렌더링 할 것을 결정했다. 하나님 자신과 같은 아이콘을 숭배 그 신자들은, 파문. 7 공의회가 개최 된 후, 우상 파괴의 25 년 이상 교회를 고민.

값 조립 거룩한

세븐 에큐메니칼위원회는 무엇을 모든 현대적인 믿음을 기반으로 기독교 신앙의 기본 교리의 발전에 매우 중요하다.

• 먼저 - 그리스도, 하나님 아버지의 그의 평등의 신성 (神 性)을 승인했다.
• 둘째 - 성령의 신성을 거부, 마케도니아의 이단을 비난했다.
• 셋째 - 분할 godman 명을 전파 네스토리우스의 이단을 제거 할 수 있습니다.
• 넷째 - 단성 설의 거짓 교리에 마지막 타격을.
• 다섯 번째 - 인간과 신 - 그는 이단과 두 본성의 승인 예수님의 고백의 패배를 완료했다.
• 여섯째 - Monothelites을 비난하고 그리스도를이 유언장에 명시하기로 결정했다.
• 일곱 번째 - 우상 파괴자 이단을 전복했다.

에큐메니칼위원회의 년은 정통 기독교 교리의 확실성과 완전성을 가지고있었습니다.

여덟 번째 공의회

비교적 최근에, 족장 Konstantinopolskiy Varfolomey은 우리가 범 정교회 여덟 번째 공의회를 준비하고 있다고 말했다. 대주교는 이벤트의 마지막 날짜를 결정하기 위해 이스탄불에 수집 정통 신앙의 모든 지도자를 촉구했다. 8 공의회는 정교회 세계의 단결을 강화하는 계기가 될 것을 알 수있다. 그러나, 그것의 소집은 기독교 신앙의 분할을 강요했다.

팬 정교회 여덟 번째 공의회는 개혁을 착용보다는 문자를 비난 할 것으로 예상된다. 세븐 이전위원회는 정의와 모든 순도 믿음의 교리를 설명했다. 새로운 거룩한 회의에 관한 의견을 나누었다. 일부 대표 정교회 교회는 축복이 아니라 여러 예언의 규칙의 소집에 대한뿐만 아니라 잊고 있다고 생각합니다. 그들은 이단이 될 것이다 8 거룩한 공의회에 대해 알려주십시오.

에큐메니칼 공의회의 교부

러시아 정교회는 일곱 개 교회 일치위원회를 보냈다 성령 아버지의 기억 5 월 (31) 일에 기념된다. 주교가 회의에 참가하는 것으로, 성당은 교회 자체의 마음의 상징이되었다. 한 사람의 의견은 신앙, 교리 입법 및 친밀한 문제에서 가장 높은 권위가되었다 없습니다. 에큐메니칼위원회의 아버지가 지금까지 영광, 그들 중 일부는 성도로 인식됩니다.

참된 믿음 규칙

성령 아버지는 즉, 에큐메니칼위원회의 규칙은, 모두가 반드시 따라야 할, 대포 뒤에 왼쪽 또는 한 교회의 계층 구조 와 그 교회와 개인 생활에서 스스로 충실한.

회의의 첫 번째 성자의 기본 규칙 :

• 성직자는 자신이 무기력 사람에게 부여되지 않습니다.
• 할 수없는 신성한의 정도는 신자를 변환합니다.
• 성직자는 집에서 자신의 가까운 친척이 아닌 여성을 가질 수 없습니다.
• 주교는 주교로 선출 및 수도권의 승인을 받아야한다.
• 감독은 또 다른 주교를 파문 개인의 교제를 허용하지 않습니다. 규칙은 일년에 두 번 감독의 수수료를 소집 명령.
• 다른 한편으로 일부 고위 관리의 최고 기관에 의해 확인했다. 총회 및 수도권의 허락없이 주교를 공급 금지되어 있습니다.
• 수도권과 유사한 예루살렘 주교 정도.
• 한 도시에서 두 주교하지 않을 수 있습니다.
• 나쁜 사람은 제사장의 사역에 입학 할 수있다.
• 신성한 순위에서 분화 엽입니다.
• 회개는 backslid 방법을 결정합니다.
• 모든 죽어가는 거룩한 신비를 지시한다.
• 주교와 성직자 임의로 우박 우박에서 이동할 수 없습니다.
• 성직자는 고리 대금업에 종사 할 수 없다.
• 오순절과 일요일의 일에 무릎을 꿇 금지되어 있습니다.

성자의 두 번째 회의의 기본 규칙 :

• 모든 이단은 저주를 받게해야합니다.
• 주교는 지역을 넘어 그 영역을 확대해서는 안된다.
• Postanavlivayutsya 대포 결정 회개 이단자.
• 교회의 통치자에 대한 모든 비용을 조사해야한다.
• 교회는 한 하나님을 고백 받는다.

성자의 세 번째 회의의 기본 규칙 : 메인 캐논은 새로운 신조를 구성하는 것을 금지합니다.

성자의 네 번째 회의의 기본 규칙 :

• 모든 신자는 이전 회의에서 합의 된 사항을 모두 준수해야합니다.
• 판결 교회도 돈이 심각하게 처벌된다.
• 주교, 성직자와 수도사가 전리품을 위해 세속적 인 일에 관여해서는 안된다.
• 승려는 무질서한 허가를 이끌는 안된다.
• 승려와 성직자들은 병역 또는 세속적 순위에 출입 할 수 없다.
• 성직자는 세속적 심판대에 소송을 제기해서는 안된다.
• 교회 업무가 민간 기관에 의지에 주교는 안된다.
• 가수 독자는 이단의 아내와 결혼해서는 안된다.
• 승려와 처녀와 결혼해서는 안된다.
• 수도원에서 세속적 인 가정을 추구해서는 안된다.

일곱 개 에큐메니칼위원회의 총은 이제 특별한 영적 문학의 모든 신자가 사용할 수있는 일련의 규칙을 가져왔다.

대신 결론

에큐메니칼위원회는 전체가 기독교 신앙의 진정한 순도를 유지 할 수 있었다. 높은 성직자들은 여전히 하나님 pravomysliyu과 믿음의 대포와 교리에 대한 이해의 왕국을 향해 자신의 무리를 이끈다.