주님의 할례 - 그것은 무엇인가? 주님의 할례 : 축제의 역사

지상의 관련 주요 이벤트 예수 그리스도의 삶 과 버진는 정교회는 매우 광범위하고 의도적으로 엄숙한 맞는다. 이러한 주요 축제들이 큰 열두라고되도록 열두. 이 시리즈의 구주의 지상 생애에서 하나의 이벤트는 축하 떨어지지 않는다. 주님의이 할례. 휴가의 종류, 일반적인 용어로, 그 이름에서 알 수있다.

교회는 기념 그

Vifliemskoy 동굴에서 수행 크리스마스 이후 여덟 번째 날에, 성모 마리아와 그녀의 약혼자 (가상 남편) 요셉은 예루살렘 성전에서 아기 예수를 가져왔다. 법을 준수하는 유대인, 그들은 필수 의식했습니다. 때 할례 성모 마리아의 아들 예수의 이름을 지명되었다. 이 의식의 실행은 구주 께서 아브라함의 전체 후손을 고려 활성화, 따라서 도덕적으로 동료를 지시 할 수있는 권한을 가지고 그들을 위해 진정한 메시아로했다. 정교회의 전례 전통에 따라,이 축제는 주 예수 그리스도의 육신의 할례라고합니다. 이 날의 예배 텍스트와는 이름을 명명 기적을 축하합니다.

주님의 할례. 휴일 역사

교회 행사 할례 구축 그것은 무절제 이교도 전통은 로마 제국의 영토에 새해를 축하 대응의 필요성과 연관이 있었다. IV를 세기의 시작으로 연간 전례주기가 거의 형성된다. 육체적 쾌락의 환락은 반대의 논리였다 종교적 휴일 과 이전 게시물을. 완벽하게 적합 주님의 할례입니다. 이 것들 몇 년 동안 교회의 아버지의 기록에 따르면, 중요한 단계였다. 따라서, 세인트 Amvrosiy Mediolansky는 날에 새로 설립 된 휴가는 사도 바울의 말씀을 회중을 참조 탄식. "- 감독이 외친다 - ... 난, 당신을 위해 두려워 내가 일을하지 말았어야 여부를" 그 성자를 반영 무엇 - Mediolanum의 주민 (현대 밀란) 사이에 감각도 기독교를 전파 할 수 있었다. 즉, 월 축제 기간 동안 신자들의 방탕 하나님에 대한 믿음의 매우 의미 질문에 호출 같은 극단적에 도달했다. 크리스마스와 주현절 사이의 기간에 추가로 주님의 할례이었다 절정있는 게시물을 승인했다. 근본적인 의미가 유대인의 종교적인 뉘앙스가 있었지만 휴일 어떤이는 발생하지 않은 지역 사회의 일반 구성원에 대한 할례 문제입니다. 기독교가 국교가되었다 시대에, 전례 법령의 변경뿐만 아니라 교회 환경에서 탄생 할 수뿐만 아니라 왕실의 접수와 주교의 고의 결정. 눈에 띄는 예는 할례 주입니다. 휴일 역사는 교회 교부들의 열정적 인지지 1 월 바커스의 완전한 박멸을 주도 것을 알 수있다. 이 문제에 대한 고대의 연대기 비난 연설에서 적어도 두 세기가 더 이상 발생하지 않습니다.

신학 적 해석

그리스도는 구약의 모든 의식을하고 모세의 율법의 자신의 실행 정당성을 확인했다. 주님 서 순서의 의식 할례의 시리즈의 첫 번째. 기독교는 구약 성경의 명백한 기원에도 불구하고,이 이벤트를 중요한 상징적 의미를 제공합니다. 휴일 심장의 영적 할례의 필요성을 상징한다. 하나님의 택한 백성의 회중을 체결하는 것은 불가능 사람의 도덕적 상태의 근본적인 변화가없는 즉,. 영적 할례는 악한 성향, 참된 회개하고 하나님 께 죄인의 전환을 통해 승리를 의미한다.

동양의 고대 사용자 지정

정교회 전통 밀접 많은 고대 유대인의 태도와 공감. 힌트, 그림자, 현대 기독교 교회의 프로토 타입 - 동시에 신학자들은 인류의 구약의 역사는 구주의 재림에 대한 도덕적 준비 기간이라고 주장한다. 오순절 대축일은 오순절의 히브리 축제의 날이었다. 남자 아기의 출생 후 사십 일에 희생을 수행 주님의 프리젠 테이션은, 마리아의 프리젠 테이션을 직접 시나이 법률 관련이있다.

구약의 할례와 밀접한 관계가 주님의 것입니다. 할례의 전통 위에서 계시 고대 패트라이어치 아브라함 설립되었습니다. 여호와는 그 사이에 동맹의 표시로 노인에게 명령하고 사람들은 포피를 잘라. 초기화 이런 종류의 사회의 회원으로 선출되었다. 아브라함은 모든 부족, 심지어 구입 노예 아들의 의식을 수행하도록 명령했다. 그 이후로, 출생 후 여덟째 날에 유대인 필수, 할례는 모든 남자 아기를 생산하고 있습니다.

할례의 사도

성령의 하강 후, 그리스도에 대한 믿음은 널리 문명 세계에 걸쳐 확산되고있다. 첫 번째 설교는 지중해의 유대인 공동체들 사이에서 소리가났다. 시간이 지남에 따라, 그들은 이방인에 참여하기 시작했다. 일부 지역의 새로운 개종자이 범주에 대한 오해가 발생하기 시작했다. 사실은 수십 년 동안 유대인, 기독교 공동체를 입력, 이미 차단되었던 것입니다. 구약의 의식의 이행이 요구하고 이방인에서. 즉, 첫 번째는 유대 의식을 수행하고 침례 필요했다. 사도 바울 이전의 포경 수술에 비해 골로새의 침례 교회에 보낸 편지이다. 사용자 정의, 아브라함의 이야기를 선도하는, 하나님과 사람의 연합의 상징이었고, 지금은 기적 신약 영적 할례를 배치합니다. 그것의 본질은 재료를 기호에없는 거짓말을하고, 죄의 삶에서 제거.

Tregub 축하

주님의 날 할례는 두 가지 중요한 이벤트를 함께 제공합니다. 사용 된 러시아 제국에서 율리우스 력을, 현대의 연대와 관련하여 신년 축제 14 월 1 일에 떨어졌다. "오래된 새해"에서 그레고리오 스타일로 전환 후,이 날은 본격적인 용어로 알려졌다 소련 시대를 속화하다. 러시아 정교회 교회, 정통 일정에 충실, 1701의 세속적 인 새해의 첫날 월 14 일에 특별 휴가를 설립했다. 주님의 할례는,뿐만 아니라, 가이사랴의 중동 도시에서 IV 세기 대주교에서 제공 세인트 바, 교회의 위대한 교사의 메모리와 함께 지적했다. 전례 텍스트, 모든 세 가지 이벤트가 유기적으로 얽혀있다.

특히 예배

구주와 성모 마리아의 명예의 모든 행사는 소위 일 Forefeast 및 Afterfeast 있습니다. 즉, 메인 이벤트 전에하고 몇 일 후에 전례 노래는 위대한 승리를 찬양. 비유는 일출과 일몰로 만들 수 있습니다. 모닝 스타가 상승하고 있지 않은 전 세계의 불이 켜져 마찬가지로, 저녁 : 태양이 사라,하지만 여전히 빛. 주님의 할례는 하나의 예배 일 축하합니다. 예배 Vasiliya Velikogo - 가장 좋은 휴일은 드문 서비스를한다. 크리스마스와 주현절 이브에 주님의 할례에, 사순절 동안이 순위가 제공됩니다. 시민들은 "내년 여름"하나님으로부터 축복을 추구하는 동안 예배 후 특별 기도회, 전체 국가의 통치자에 따라, 새해의 첫 날 것입니다.

주님의 할례. 아이콘

이벤트의 화보 이미지는 몇 가지가있다. 인기가없는 화가의 할례의 잔치에서. 일반적으로 강단에 성전에서 그 메모리 같은 날에 이루어집니다 세인트 바의 아이콘 우수함, 누워. 그러나, 고대 사원의 내부 그림의 벽화들, 여러분은 주님의 할례를 볼 수 있습니다. 아이콘, 일반적으로 의식을 수행 할 준비 그녀의 팔에 신성한 유아, 조셉 약혼자, 그리고 의식 나이프와 오래 된 남자와 성모 마리아를 묘사한다.

도덕적 교훈

예배 찬송가뿐만 아니라 찬양의 내용을 포함 할뿐만 아니라 상당한 교훈적인 의미를 가지고있다. 예수 그리스도의 삶의 모든 이벤트는, 버진 또는 성도 도덕적 교훈을 검색하기위한 구실이 될 수 있습니다. 그것은 무릎 부상으로 주님의 할례에 남아 있지 않습니다. 이것은 매우 중요한 선례가 전례에서 다음 발췌을 고려하여 볼 수 있습니다 즉 "모든 좋은 하나님의 부끄러워하지 마십시오 육체에 할례를하는 것이지만, 자신의 이미지와 구원의 마크 나타났다 기준 : 법의 창조주 - 법을 충족합니다."

주님의 할례의 날에 교회 강단에서 소리 가르침의 기조 연설은 자신의 이익을 위해 법에 순종의 도덕적 예입니다. 하나님 - 사람 Iisus Hristos 그를 통해 어떤의 필요 없었다 종교 의식. 그러나 새로운 영적 공동체의 설립자에 대한 권리는 내가 하나님의 계시에 의해 설립 된 법률을 충족하지 않는 경우에, 그 추종자 영구 종속을 요구했다 여부?

구약의 전통과 신비의 이름

교회는 날이 이름에 신자들에게 주목을 받고이기도합니다. 세례에서 주어진 기독교 이름은 임의하지 않고, 성도의 영광이다. 이 경우, 그것의 수호 성인과 기독교 공동체의 새로운 구성원을 연결하는 특별기도를 읽습니다. 어떤 의미 외에 (예 : 그리스의 알렉산더, 빅터 "남자 다운"을 의미한다 - 등 .. '승자'), 이름은 사람의 내면 세계의 형성, 자신의 인격의 신비의 가장 중요한 구성 요소입니다. 현재의 추세에 찬성 높임 부모가 자녀 거의 개 별 *에 기름을 부어 때 오늘날의 세계, 특히 사실이다.

많은 고대의 사람들은이 두 이름을 명명 정의했다. 최초의 진정한는 단지 차량 자신과 가족을 알고 있었다. 두 번째 이름은 일상 생활에서 사용하도록했다. 이것은 주제에 해가 될 수있는 신비로운 노출을 통해 적에게 이루어졌다. 우리 조상의 중요한 이름을 준 경우, 얼마나 더 기독교 이름은 빈 말과 도덕적 사회의 가장 높은 범주에 속하는 증거가 아니어야합니다.