볼테르와 그의 철학적, 정치적 견해의 기본 개념

아이디어 프랑스 계몽주의는 반란에 상승했다 사회의 도덕적 재생에 누워. 뛰어난 교육자 Sharl Monteske 볼테르, 나중에 장 - Zhak 루소와 데니스 디드로했다.

몽테스키외와 볼테르의 사상은 국가와 사회의 문제에 동일하지 않았다. 그러나, 그들은 새로운 사회의 발전에 기초가되었다. 볼테르의 기본적인 아이디어 시대의 다른 대표의 의견과 다른.

이력서

볼테르는 (영국) 1694년 11월 21일 파리, (출생시 프랑수아 - 마리 아루의 이름을 부여)에서 태어났다. 그의 어머니는 형사 법원의 딸이었다. 그의 아버지는 공증인 세금 컬렉터로 일했다. 그는 심지어 자신에게시를 구성하는 가난한 총사의 사생아를 선언 1744에 있도록 볼테르는 자신뿐만 아니라 그의 아버지의 직업을하지 않았다.

젊은 시절, 그는 다음 법률을 공부하기 시작, 예수회 대학에서 공부했다. 시간이 지남에 따라, 자신의 아버지를 순종 방해 젊은이, 그는 인생에서 자신의 길을 발견하기 시작했다. 1718 년부터 그는 메모 "젊은"그의 이름의 철자 바꾸기입니다 볼테르의 가명으로 서명됩니다.

교육 풍자 시인하는 동안 여러 번 바스티유에 앉아 있었다. 처음은 1717 년 일어났다. 체포 이유는 프랑스의 섭정했다 올리언스의 공작을 해결하기 위해 학대 풍자했다.

볼테르의 삶 동안, 또 다시 체포의 위협에 직면. 그는 프랑스를 떠나야했다. 해당 경로에 걸쳐 철학자는 잉글랜드, 프로이센, 스위스에서 살았다. 1776, 그는 그에게 페르의 부동산에 자신의 "특정 공국"을 만들 수있는 기회를주었습니다 프랑스에서 가장 부유 한 사람이되었다.

그의 재산에서 볼테르, 정치적 견해 군주했다, 시간의 많은 유명한 사람들에 대응했다. 이들은 국가의 머리를 포함 :

• 프로이센의 왕 - 프레드릭 2.
• 러시아의 황후 - 캐서린 2.
• 폴란드의 왕 - 스타니 스와프 2 세.
• 스웨덴의 왕 - 구스타프 3.
• 덴마크의 왕 - 기독교인 7.

팔십삼년 세의 나이에, 잘 알려진 교육자 그가 직후 사망 파리로 돌아왔다. 그의 유해는 국가 뛰어난 사람들의 지하실에 보관 - 판테온.

볼테르의 철학 사상

볼테르의 철학에 대해 간단히이 말을 할 수 - 그는 경험주의의 후원자였다. 그의 글의 일부, 그는 영국의 철학자 로크의 가르침을 옹호했다. 그러나 그는 프랑스 유물론 학교의 상대였다.

그의 주요 철학적 기사는 그가 발표 "철학의 포켓 사전." 이 작품에서 그는 이상주의와 종교를 반대했다. 볼테르는 그의 시간의 과학적 지식에 근거했다.

사람에 관한 볼테르의 기본 뷰는 모두가 자연의 권한을 가져야한다는 사실을 감소 :

• 자유;
• 보안;
• 평등;
• 속성입니다.

"사람들이 화가입니다."때문에, 자연의 권리는 실정법에 의해 보호되어야한다 그러나 이런 종류의 철학자의 법률이 불공정 인정했다.

사회 철학적 전망

사회적 뷰에서 볼테르의 기본적인 아이디어는 사회 불평등의 필요성 감소된다. 그의 의견에서는, 풍부한 구성 교육과 의무가있는 사람들은 그들을 위해 일을해야한다. 그는 일하는 사람들이 어느 정도 자신의 추론이 모든 것을 망칠 수 있기 때문에 믿었다.

볼테르의 부착했다 계몽 절대주의. 그의 삶의 마지막까지 그는 군주제 주의자였다. 그의 말에 따르면, 군주는 지식인과 철학자의 얼굴에서 사회의 계몽 된 부분에 의존해야합니다.

믿음에 대한 기본 개념

볼테르의 기본 아이디어는, 하나님의 존재는 그가 창조, 발명과 우주의 시스템을 조화 계속 엔지니어의 일종이라는 사실로 감소된다.

볼테르는 무신론 반대했다. "하나님이 존재하지 않은 경우,이 발명되어 있어야합니다."그는 믿었다 이것은 영원한 필요로 제시 적당한 우수한되고있다. 그러나 철학자의 위치는 하나님의 존재를 믿음으로하지 않는 증명, 합리적인 조사에 의해하는 것입니다.

이 믿음은 그 존재를 공개 할 수 없습니다 때문이다. 그것은 미신 많은 모순 된 것들에 내장되어 있습니다. 이러한 측면에서 유일한 진실은 하나님과 그분의 계명의 예배입니다. 볼테르에 따르면, 무신론, 유신론과 같은 자연 신교는 부조리에 반하는.

정치 및 법률 전망 볼테르의

위대한 철학자는 특별한 노동 정책과 법률 뒤에 떠나지 않았다. 그러나 볼테르의 정치적 및 법적 견해는 특별한 관심을받을 자격이. 법의 상태에 그의 모든 생각은, 법은 다양한 작품에 위치.

산문에서 그것은 조롱과 이데올로기 적 기초 거부 저자의 중요한 태도 충족 봉건 사회를. 작품은 자유, 관용과 인류의 정신을 고취하고 있습니다.

주요 명소

모든 사회악의 철학자의 원인은 마음을 억제 무지, 미신과 편견의 지배력을 고려했다. 이 모든 교회와 천주교에서왔다. 그의 작품 교육자에 성직자, 종교 박해와 편견으로 어려움을 겪고 이유입니다.

마지막으로, 식물 교회는 죽이고 양심의 자유 와 표현을. 이것은 어떤 자유를 시작하는 생명을주는 것입니다. 따라서 볼테르는 하나님의 존재와 종교의 필요성을 거부하지 않았다.

볼테르의 기본 개념은 민주주의 아니었다. 계몽은 일반 노동자를 위해 설계되지 않았습니다. 그는이를 고려하지 않은 자신의 생각, 그래서 철학자, 육체 노동의 사람들을 고려하지 않았다. 또한, 무엇보다도 그는 사람들을 두려워했다. 시간의 다른 구성원과 다른이 볼테르와 그의 정치 사상.

사람들의 평등 그는 정치적 및 법적 의미에서 알고 있었다. 모든 사람들은 법에 따라 그들에 의해 보호 동등한 권리 시민들해야한다. 동시에, 그는 그것이 자산이 있는지 여부를 사회에서 사람의 위치에 따라해야한다고 믿었다. 예를 들어, 공공의 이익과 관련하여 투표 할 권리는 소유자, 전부는 아니지만 보통 사람들이어야한다.

법원의 경우, 볼테르는 변호사가 참여하는 공정한 재판을 옹호했다. 고문, 그는 동의하고이를 폐기하고 싶어하지 않았다.

정부 철학자의 측면에서, 그는 향했다 계몽 자와 절대 군주제의 후원자였다. 그러나 그는 또한 영국 정부의 시스템 연습을 좋아했다. 입헌 군주제와 볼테르 존경 다른 후 하나를 수행 할 수있는 두 당사자의 존재.

이데올로기로서가 아닌 사상가는 자신의 정치 이론을 만들었습니다. 그러나 볼테르의 법적 견해는 정치적, 법적 교리의 발전을위한 길을 열어. 프랑스 계몽주의의 모든 뷰에 침투 정도의 차이에 볼테르의 생각.

옹호

그것은 볼테르는 그의 아버지의 일을 존중하지 않았다고 언급했다. 그러나, 아직도 년 1760-1770의 법적 사례와 자신의 삶을 연결되어 있습니다. 그래서, 1762 년, 그는 개신교 칼라스 사건 부과 된 사형의 선고를 취소 할 회사를 보냈다. 그는 자신의 아들을 살해 한 혐의로 기소되었다. 볼테르는 무죄를 달성 할 수 있었다.

교육자를 보호 정치적, 종교적 박해, 다른 피해자 Sirven, 콩트 드 Lally, 슈발리에 드 라 바레했다. 볼테르의 정치 및 법적 견해는 교회와 교회 편견과 싸워야했다.

볼테르 - 작가

문헌에서, 볼테르는 귀족적인 18 세기를 동정. 그는 자신의 철학적 소설, 극적인 작품,시 알려져있다. 간단하고 접근 언어, 경구적인, 풍자에서 그의 작품의 특색.

소설은 저자가 그 자체가 목적이 있지만, 수단 아닙니다 위해이었다. 그것의 도움으로 그는 성직자와 독재 정치, 설교 관용과 시민의 자유에 대해 항의하기 위해, 자신의 아이디어를 추진.

드라마

저자의 생활 동안 그는 28 고전 비극 중 가장 자주, "오이디푸스", "자이르", "카이사르의", "중국어 고아"격리 등을 작성했습니다. 그는 오랫동안 새로운 드라마의 출현으로 고전했지만, 결국 그는 비극과 희극 함께 혼합되었다.

볼테르의 새로운 부르주아 생활 정치 및 법적 견해의 압력에서 극장에 대한 변경, 그는 모든 드라마 클래스에 문을 열었습니다. 그는 사람들이 쉽게 하층 계급의 문자의 도움으로 자신의 생각을 영감을 찾을 것을 깨달았다. 저자는 무대에 정원사, 군인, 간단한 여자, 음성 및 사회에 가까운 문제를 가져왔다. 그들은 강한 인상을하고 저자 자신의 목표를 달성한다. 이러한 부르주아 연극 주님 께 "Nanin" "낭비", "권리를 포함한다."

볼테르 라이브러리

그는 맞습니다 누구와 함께 자신의 라이브러리에 카테리나 2에 관심이 철학자의 죽음 후. 러시아어 황후는 볼테르의 상속자로 모든 것을 논의 그의 대리인에게이 문제를 위임. 이 거래에서의 이동했고, 캐서린의 개인 편지는, 그러나, 그들은 마르 셰에 인수되었다. 그는 일부 개정으로,이를 출판 및 황후의 요청에 전달합니다.

도서관 자체는 1779 년 선박에 의해 촬영되었다. 그것은 6814 책, 37 원고가 포함되어 있습니다. 처음이 암자에 보관. 니콜라스 1의 통치 동안, 라이브러리에 액세스 폐쇄했다. A. S. 푸쉬킨 그는 "피터의 역사"를 쓴 왕의 특별 주문에 그녀와 함께 작업 한 것으로 알려져있다.

1861 년, 알렉산더 2는 상트 페테르부르크에서 제국 공공 도서관에서 사용 가능한 모든 자료의 전송을 명령했다.

책은 볼테르의 개인 노트를 많이 포함되어 있습니다. 그들은 연구의 별도의 주제를 구성한다. 볼테르, 여전히 많은 철학자, 작가, 정치 학자와 역사 학자 유치 인생의 나머지 부분처럼, 아주 재미있는 사람이었다, 정치적 견해. 자신의 인격과 사역에 대한 관심이 존재하고 있습니다.