베이컨의 철학. 프랜시스 베이컨의 현대 철학

Frensis BEKON - 지식의 기초의 전문 지식을 가지고 최초의 사상가. 르네 데스카티스와 함께 그는 현대의 기본 원칙을 선언했다. 지식 - 힘 : 베이컨의 철학은 생각 서양의 기본적인 교훈을 초래했다. 그것은 과학, 그는 진보적 인 사회 변화를위한 강력한 도구를 보았다. 그러나이 유명한 철학자 누구인지, 그의 교리의 본질은 무엇입니까?

아동 및 청소년

의 창시자 현대 철학 베이컨 런던 년 1 월 1561 제 22 태어났다. 그의 아버지는 엘리자베스 법원의 고위 관리였다. 가정에서의 분위기는, 부모의 교육은 의심 할 여지없이 젊은 프랜시스 영향을 미쳤다. 열두에 그는 케임브리지 대학의 트리니티 대학에 보내졌다. 3 년 후 그는 왕의 임무의 일환으로 파리에 보냈지만 소년은 곧 때문에 그의 아버지의 죽음으로 돌아왔다. 영국에서, 그는 매우 성공적으로 법학에 종사합니다. 그러나 그는 정치적 및 공공 경력을 발판으로 자신의 성공 법적 활동을 고려했다. 의심 할 여지없이, 프랜시스 베이컨의 모든 추가 철학은 그 시대의 감정을 경험했다. 이미 1584 년에 그는 처음 하원에 선출되었다. 제임스 스튜어트 최초의 법원에서 젊은 정치인의 급격한 상승이 있었다. 왕은 그에게 많은 순위, 수상 및 높은 위치를 불평했다.

직업

베이컨의 철학은 밀접하게 킹 제임스 최초의 통치와 연결되어 있습니다. 1614 년에 왕이 완전히 규정 실제로 개별적으로 의회를 해산. 그러나 고문의 필요가 야곱은 프랜시스와 자신을 포위했다. 이미 1621에 의해, 베이컨은 주님 높은 대사관, 남작 베루 람, 자작 세인트 알바니아어, 왕 실의 골키퍼, 소위 추밀원의 명예 회원으로 임명되었다. 왕이에 여전히 필요한 때 의원은 일반적으로 전 변호사 등의 상승을 용서하지 않는, 의회를 재 조립, 그는 은퇴로 보내졌다. 그는 저명한 철학자 년 4 월 (1626) 아홉 번째 정치인 사망했다.

조성

프랜시스 베이컨의 법원 번잡 한 경험 철학의 서비스의 년 동안 과학, 법률, 도덕, 종교, 윤리에 대한 관심에 감사를 진화. 그의 글은 훌륭한 사상가와 현대의 모든 철학의 실제 창시자로 저자 께 영광을 돌리게. 1597 년에 그는 다음 두 번 종료했습니다 여러 번 재판 "경험과 교육"이라는 제목의 첫 번째 논문을 발표했다. 1605 년에 나는 에세이의 출시 보았다 "중요성과 지식, 신성과 인성의 성공을." 철학에 많은 현대 작품에서 볼 수 Frensis BEKON의 정책, 따옴표 떠난 경과했을 때, 경기의 정신 연구에 몰두. 1629 년은 1623 년 "새 오가논"출판되었다 - "장점과 과학의 향상에." 베이컨의 철학, 그리고 우화 형태로 대중의 이해를 설명 tezisno 짧게는 유토피아 소설에 반영됩니다 "새로운 아틀란티스." 다른 좋은 작품 :. "근거 및 이유에", "죽음과 생명의 역사"왕 헨리 17의 역사 ""하늘에 ""

주요 논문

현대의 모든 과학적, 윤리적 인 생각은 베이컨의 철학을 예상. 질량의 전체가 매우 어렵 요약, 그러나 우리는이 저자의 작품의 주요 목적은 마음과 사물의 마음 사이의 원활한 의사 소통으로 이어질하는 것이라고 말할 수있다. 가치의 궁극적 인 측정 - 그것은 마음입니다. 베이컨에 의해 개발 된 새로운 시대와 계몽주의의 철학은, 과학에서 사용되는 보람과 모호한 개념의 보정에 특히 중점을두고 있습니다. 따라서 필요성 "새로운 모습 일을 처리하고 복원 지출 예술과 과학 및 인간의 지식의 전부는."

과학의 눈

고대 그리스의 시간이 거의 이해의 진행과 자연의 연구이기 때문에 그 따옴표 현대의 거의 모든 저명한 철학자을 사용했다 Frensis BEKON는 과학을 믿었다. 사람들은 원래의 원칙과 개념에 대한 걱정을 덜되고있다. 따라서, 베이컨의 철학은 과학의 발전에 주목하고 자신의 삶을 개선 할 수 있도록 아이들을 호출합니다. 그는 연구 및 연구자에 대한 인식을 추구, 과학에 대한 편견을 반대했다. 그것은 유럽 문화의 그의 갑작스러운 변화에 시작, 그것은 그의 생각은 현대 철학의 많은 지역을 성장 때문이다. 유럽 사람들의 눈에 의심의 과학 수업은 지식의 권위있는 중요한 분야가되고있다. 이와 관련, 많은 철학자, 과학자와 사상가 베이컨의 "발자취"입니다. 완전히 기술 관행과 자연의 지식 이혼 스콜라, 대신에 밀접 철학에 연결되어 특정 실험과 경험을 기반으로 과학을 온다.

의견의 형성

그의 책 "과학의 위대한 복원"에서 베이컨은 잘 생각 된 교육의 전체 시스템 변경에 대한 세부 계획 : 그 금융, 규정 및 법령의 승인 등을. 그는 교육과 실험을위한 자원을 제공하기위한 조치의 중요성에 초점을 맞추고 정치인과 철학자의 첫 번째 중 하나였다. 베이컨은 대학에서 교육 프로그램을 개정 할 필요성을 언급했다. 지금도 베이컨의 생각에 익숙해지고, 정치가, 과학자와 사상가로 그의 통찰력의 깊이 감탄 수 있습니다은 "과학의 위대한 복원"의 프로그램을 본 일에 관련이있다. 17 세기에 얼마나 혁명적 인 상상하기 어렵다. 그것은이었다 "위대한 과학자들과 과학적 발견의 세기,"영국에서 17 세기를 통해 프란시스. 즉 베이컨의 철학은 사회학, 과학, 과학의 과학의 경제와 현대적인 분야의 선두 주자가되었다입니다. 연습과 과학의 이론이 철학자의 주요 공헌은 그가 가지고 할 필요 보았다고했다 과학적 지식을 방법 론적, 철학적 기초 아래를. 프랜시스 베이컨의 철학은 하나의 시스템으로 모든 과학의 합성에 초점을 맞추고 있습니다.

과학의 차별화

프랜시스는 쓴 인간의 지식의 가장 적절한 부문 - 합리적인 영혼의 세 가지 자연적인 능력으로이 부문. 이 마음이며,시는 상상력 -이 그림의 역사는 메모리, 철학에 해당합니다. 역사는 시민 자연으로 나누어 져 있습니다. 시는 포물선, 극적이고 서사적으로 구분된다. 가장 좋은 많은 종에서 종으로 나누어 져 철학의 세부 분류에 대해 논의했다. 베이컨은 또한 그가 단지 신학자들과 신학자을 제공하는 "하나님의 영감 신학"에서 분리한다. 철학은 자연과 초월으로 구분된다. 물리학, 철학, 역학, 수학 : 첫 번째 블록은 운동의 성격이 포함되어 있습니다. 그것은 현대의 철학으로, 현상의 중추를 구성하는 사람들입니다. 베이컨의 규모와 넓고 그 사람에 대해 생각합니다. 그것은 신체에 대한 아이디어의 교리 (이 의학, 체육, 미술, 음악, 화장품 포함), 많은 하위 섹션을 가지고 영혼에 대한 교리이다. 이 같은 및 (비즈니스 관계의 가르침, 보드의 상태를 포함)은 "시민 과학"(이론, 발견, 판단을 암기) 윤리, 논리 등의 항목을 포함합니다. 전체 분류 베이컨은 지식 동안 기존의 모든 필드에 적절한 관심없이 방치하지 않습니다.

"새 오가논"

베이컨의 철학, 그리고 tezisno 간단히 책 "새로운 오가논"에 피는, 위에서 설명한. 자연과 종의 통역 이해하고 수행하기 위해 또는 증서에 생각의 본질을 이해 - 그것은 사람이 그 사실에 반사로 시작합니다. 그것은 과학의 업데이트, 이들 사상가에 따라, 깊이 인간의 마음을 수용하고 그것을 강화, 거짓 개념과 "유령"의 완전한 제거를 의미로 실제 현대 베이컨과 데카르트의 철학은, 세계 사상의 발전에 새로운 이정표이다. "새 오가논은"오래된 중세 교회와 생각의 학교 교육 방법은 깊은 위기에보기, 지식의 종류 (뿐만 아니라 관련 연구 방법)을 제시에서 불완전. 베이컨의 철학은 지식의 경로가 당신이 당신의 방식으로 작동 할 필요가있는 미로 같은 자연의 지식으로 매우 어렵고, 다양하고 종종 오해의 소지가있는 도로는 사실에 선다. 그리고 일반적으로 이러한 경로에 사람들을 인도하는 사람들 자체는 종종 그들로부터 이탈과 방황과 방랑의 수를 증가. 새로운 과학적 지식과 경험을 확보의 원칙을 자세히 조사하는 급성 필요가 이유입니다. 철학 베이컨과 데카르트, 다음 수립 스피노자 일체형 구조와 학습 방법론을 건설했다. 여기에 첫 번째 작업은 마음, 창조적 인 작업에 대한 그의 석방과 준비를 정화하는 것입니다.

"유령"- 그것은 무엇인가?

베이컨의 철학은 그가 세 노출되는 진리에 온 마음의 정화에 대한 이야기 : 인간의 마음, 철학 증거에 의해 생성 된 노출시킨다. 따라서, 구별 사와 "유령"사이에있다. 그것은 무엇입니까? 사실, 진정한 의식을 방해이 간섭 :

1) "지파"사람의 성격에 인간의 본성에 기초를 가지고있는 "유령"종류;

2) "유령"동굴, 즉 망상 "동굴"개인 또는 그룹 (에 의해 발생하는 특정 사람이나 사람의 그룹, 즉, "작은 세계");

3) 사람들 사이의 통신에서 줄기 시장의 "유령",;

4) 극장의 "유령"은, 비뚤어진 법률과 교리의 영혼에 주입된다.

이러한 모든 요소는 무시하고 편견을 통해 이성의 승리를 반증한다. 그것은 사회적, 교육적 기능을 간섭 이런 종류의 교리의 기초입니다.

"유령"의 종류

베이컨의 철학은보다 것들을 훨씬 더 균일하고 순서를 속성에 기울어 인간의 마음에 내재 간섭이 실제로 자연에서 발견 될 수 있음을 유지한다. 마음은 인위적으로 자신의 신념에 맞게 새로운 데이터와 사실을 조절하는 경향이있다. 남자는에 제공하고 가장 강하게 눈부신하는 인수입니다. 이성의 감각의 세계와 제한의 지식과 관계 - 의 철학의 문제 위대한 사상가가 자신의 글과 함께 해결하기 위해 노력하는 뉴 에이지.

"유령"동굴

사람들 사이의 차이에서 발생 : 특정 과학 같은 일부 사람들이 다른 사람들이 철학적 및 일반 추론하는 경향이, 다른 고대의 지식을 존경한다. 개인의 특성에서 발생하는 이러한 차이는 크게 지식을 흐리게하고 왜곡.

"유령"시장

이 이름과 단어의 오용의 제품입니다. 베이컨에 따르면, 따라서 기능 궤변 누락, 언어 적 스파링과 포자를 퇴치 목표로하는 현대 철학을 기원. 제목과 이름은 거짓 빈 이론을 만들 존재하지 않는 것들에 주어지고,이 경우에 할 수있다. 소설의 시점에서 그것은 현실이되고,이 영향을 이해하기위한 마비된다. 더 복잡한 "유령"은 과학적이고 실제적인 사용에 투입 무지 나쁜 추상화,에서 성장한다.

"유령"극장

그들은 마음에 비밀리에 침투하지 않으며, 비뚤어진 법률과 소설의 이론에서 전송되고 다른 사람에 의해 인식된다. 베이컨의 철학은 잘못된 의견과 생각 (경험주의, 궤변과 미신)의 극장 형태의 "유령"을 분류합니다. 실용적인 경험주의 또는 형이상학 적 추측에 광신적과 독단적 준수에 의해 발생하는 연습과 과학, 위해 항상 부정적인 결과가있다.

이 방법의 교리 : 첫 번째 요구 사항

Frensis BEKON 누구의 마음 그녀가 습관에 싸여와 매혹되어, 하나의 전체의 이름의 묵상에 사물의 본질과 방법의 전체적인 그림의 절단에 대한 필요성을하지 않는 사람을 의미합니다. 그것은 "분열", "분리"통해 "분리는"우주의 무결성에 자리 매김 할 수있는 프로세스와 몸의 본질을 구성한다.

이 방법의 교리 : 두 번째 요구 사항

이 단락은 "절단"의 세부 사항을 지정합니다. 이 목표 있지만, 가장 쉽고 간단하게 구성 요소를 식별 할 수있는 수단이 아니다 - 베이컨이 부문 믿었다. 그들이 것처럼 여기에 고려 대상은, 특정 간단한 신체해야한다 "그것의 일반적인 과정에서 그 성격 오픈합니다."

이 방법의 교리 : 세 번째 요구 사항

Frensis BEKON를 설명한 바와 같이, 그것은 구체적인 자료 몸, 입자 현상이 있음을 의미하지 않는다, 단순한 성격, 간단한 시작을 검색 할 수 있습니다. 목적과 과학의 목표는 훨씬 더 복잡하다 : 그것은 본질에서 다시 볼 필요가있다, 자연 발생의 원인을 추구, 그 형태를 발견 할 수 있습니다. 우리는 활동과 지식의 기초가 될 수 이러한 법의 개방에 대해 말하고있다.

이 방법의 교리 : 네 번째 요구 사항

베이컨의 철학은 우선 당신이 "실험과 자연"역사를 준비 할 필요가 있다고 말한다. 즉, 나열하고 성격이 말하는 이유를 요약하는 것이 필요하다. 자체 좌측 및 이동할 의식. 그리고이 과정에서 만들 수있을 것입니다 방법 론적 규칙과 원칙을 선택하는 것이 필요하다 경험적 연구 성격의 진정한 이해가 될 수 있습니다.

사회와 실용적인 아이디어

어떠한 경우에도 정치인 및 정치 등의 시어 프란시스 베이컨의 장점을 손상. 그의 사회 활동의 범위는 영국에서 17,18 세기의 많은 철학자의 특징이 될 것이라고, 거대한이었다. 그는 자신의 생각에 영적인 요소와 비교할 수 없습니다 더 질적으로 인간사에 영향을 미치는, 역학 및 기계 발명을, 감사. 이상적인 성적 금욕 대조적으로, 공용 값이된다 부를있다. 기술 및 제조 능력 사회의 무조건 베이컨뿐만 아니라 기술 개발을 승인했다. 그는 근대 국가 또한 시간의 많은 이후 철학자의 특징이 될 경제 시스템에 긍정적 인 태도를 가지고있다. Frensis BEKON 자신있게, 식민지의 확장을 지원하는 고통과 "공정"식민지에 대한 자세한 조언을 제공합니다. 영국 정치에 직접 참여, 그는 고도의 산업 및 무역 기업의 활동을 말한다. 성격 간단한 정직한 사업가, 진취적인 기업가는 베이컨의 공감을합니다. 그는 가장 인간적이고 바람직한 방법 및 개인 농축의 방법에 대한 조언을 많이 제공합니다. 대량 폭동 및 장애뿐만 아니라 빈곤 해독제는, 베이컨은 유연한 정책, 대중의 요구에 작은 대중의 관심을보고 인구의 부를 증가시킨다. 그가 추천하는 특정 기술 - 세금 조정, 새로운 무역로의 개통, 공예, 농업의 개선을 위해이 제조 인센티브.