아리스토텔레스 온톨로지 : 설명, 본질과 의미. 온톨로지와 아리스토텔레스의 논리

철학은 경험적 지식과 그들을 넘어 연결, 즉. E. 에피스테메의 결과입니다. 그래서 아리스토텔레스는 주장했다. 그가 공개 토론을 위해 제출 온톨로지는 국제적인 명성을 얻고 시대를 통해 자신의 이름을 영화 롭게 할 수 있었다있다. 그는 - 로직의 부모, 이원론의 창시자, 최고의 학생 플라톤의 치열한 상대.

존재론

온톨로지 - 구조 개발 패턴 및 최종 상태의 변형 인 핵의 원리를 설명 과학 철학의 분기. 그것은뿐만 아니라 생각의 다양한 학교의 영향을 받아, 시대의 요구와 인간의 지식의 수준에 따라 변경 될 수 있습니다. 이 철학의 각 시스템이 다른 사람과 다른 자신의 온톨로지를 가지고 이유를 설명하고,이 시스템의 개발로 변화하고있다.

별도로, 아리스토텔레스의 존재론이 있었다. 그것의 본질은, 시스템의 지식의 값은 저자가 같은 문제에 대한 논의에 개방의 몇 가지를 소개한다는 것입니다 :

1. 거기 있습니까?

2. 무엇이 하나님의 마음이며, 존재한다면?

3. 어디 라인의 형태로 물질의 변환?

아리스토 철학 불과 과학을 분리하고, 그 두 개의 부품 자체로 분할했다. 처음에, 소위 철학은, 그 목적은 인간 존재의 의미를 이해하는 것이 었습니다 수사, 추상적 인 질문을 이해했다. 두 번째는 세계의 남자와 장치의 성격에 대한 사회의 법칙을 매우 구체적인 의견을 포함하고 인식의 또 다른 도구로서 역할을한다.

양식 및 물질

인 목적은 세계 이해와 감각을 통해 분석 할 수 있습니다 - 아리스토텔레스에 의해 제시 이론. 온톨로지 그의 철학은 형태와 문제, 그리고 "문제"의 일치의 존재가 있다고 주장 -이 실시 형태의 기회를,에 "형태"- 이 존재, 문제의 현실. 문제는 형태의 실시 예이며 중요하지만, 그것은 변경, 또 다른 하나 개의 기회로 이동할 수 있습니다. 그러나 조만간 변화의 마지막 단계가 온다. 그리고 아마도 그 문제이며, 완전히 형태로 실현된다.

변경 이유

아리스토텔레스의 존재론과 인식론은 세계의 변화에 대한 네 가지 이유를 제안한다 :

1. 전환 계획을 충족하는 데 필요한 공식적인 이유.
2. 재료, 기판의 활동을 즉.
3. 활동 - 기판 변환 힘.
4. 최종 원인 - 물건에 의해 자행 변화의 최종 결과.

그렇지 않은 특정 주제 나 일에 대한,하지만 일반적으로 세계에 대해 온다면, 그 온톨로지 아리스토텔레스는, 유일한 문제에 대한 존재를 부인하지 않지만, 또한 세계의 일부 형태는, 우리의 이해에 액세스 할 수 없습니다, 그는 세계가 일정한 운동에 있음을 말한다. 당신은 어떤 저항을 할 필요가 있기 때문에, 할 수없는, 그 빨리 가정 이상이 중지됩니다. 세계에서 가장 움직임이 멈췄을 때 어떻게 외부에서 조치가있을 수 있습니까? 일정한 운동의 세상을 보장하는 원동기, 무형의 원동력이있다. 아리스토텔레스는 추론했다. 이 있다는 가정 온톨로지 포함 철학 영구 운동 기계는 그것이 중요하지 강조하므로 - 형체이다. 형태가없는 에너지의 가장 순수한 형태는 - 마음 (또는 순수 이유)입니다. 따라서, 이유는 매우 이러한 이해의 존재이다.

인식론

지식 도리, 비판, 개발 및 증거를 다루는 철학의이 부분. 현실 세계에서 철학적 지식을 적용, 또는 유일한 결론을 남아있을 수 이해하기 위해이 분야이다. 당신이 알고있는 지식의 출처는 - 그것은 경험이다. 특히 가치있는 연구자 자신에 의해 느껴지는 지식이다. 인지의 문제는 제쳐 놓고, 지식을 얻는 과정의 온톨로지과 이해를 포함 아리스토텔레스는 그의 이론을 개발 가까운 시간 철학이 아니라 왼쪽이었다.

지식의 이론

시작점 그것은 연구자의 주제에 더하여, 아니 자신의 의지의 타당성에 의존가 있다는 사실을하기로 결정했다. 그는 감각을주는 지식, 우리는 추론에 의해 얻을 것과 동일하다는 것을 주장한다. 그리고, 그 어떤 우리가 동시에 인식하는 것은 그녀의 성격의 형식적 구성 요소에 대한 연구와 함께. 그것은이 조합 경험적 증거의 합리적 추론은 진리의 충만을 이해하기 위해 우리가 할 수 있습니다.

사실

피사체의 제 1 및 제 2 본질의 결정은 또한 아리스토텔레스의 존재론을 수행합니다. 그것의 본질은 다음과 같습니다 개성 물건의 값이인지하는 과정에있다. 첫 번째 엔티티 - 그 대상이 과정에서 주제에 대해 배우는 것입니다 감각 지각, 그것의 파생 - 두 번째. 두 번째 개체는 개별 존재의 모든 뉘앙스를 반영, 더 많은 종 또는 장군 특성입니다하지 않습니다.

선생

플라톤과 아리스토텔레스의 선집이 깊은 사람과 국가의 개념을 검사합니다. 일부 지역에서 그들이 수렴 불구하고, 주로 자신의 이론이 서로 반대한다. 플라톤의 이론에 따르면, 한 사람이 한 번 존재의 물리적, 영적 영역에에 속한다. 그리고 물리적 측면의 모든 영혼이 다양한 구성을 취할 수 있다는 것을 분명합니다. 이를 바탕으로, 질서를 유지, 노력, 창의성하는 경향이있는 사람의 유형을 할당하는 등 다른 사람들을 제어 할 수 있습니다. D.을 이상적인 상태 모두에서 장소에 있으며, 짧은 서사시를 통치.

그의 이론이 너무 유토피아하지만 아리스토텔레스는 다른 의견을 가지고있다. 그의 말에 따르면, 이상적인 상태는 - 하나에 모든 속성이 사람들 사이에 균등하게 분할되고, 그들은 모두 서로 조화를 이루며 살고, 효율적, 다음 충돌이없는 사용합니다.

의견의 차이에도 불구하고, 노예 제도에 관한 질문은, 국가와 경영 원칙의 출현은 거의 동등하게 전문가로 간주됩니다.