Kuzanskiy 니콜라이 : 간결 철학 및 전기. 철학 Nikolaya Kuzanskogo 짧게의 기본 아이디어

위대한 철학자, 과학자와 정치인 니콜라이 Kuzansky 중 하나는 1401 년 마을 Cuza, 남부 독일에서 태어났다. 그의 방랑 숨겨 백작 테오 폰 Manderscheid은 누가 생활 내내 그를 단골 후 십대, 니콜라스는 집에서 도망 쳤다. 아마도 보호자는 네덜란드에서 공부하고 그를 보냈다. 이 학교 '형제 공동 생활 "에, 그는 그리스어와 라틴어, 주석 및 철학과 신학에 관한 책의 복사에 종사했다 공부했다. 졸업 후, 그는 독일로 돌아 하이델베르크 대학에서 그의 연구를 계속했다.

니콜라이 Kuzansky 철학, 전기 및되고

1417 년 파도바에 도착, 니콜라이 Kuzansky는 교회법을 공부하기 시작했다. 그러나 하나 개의 법에 재능있는 청소년 그가 의학, 수학, 지리, 천문학, 자연 역사와 과학을 공부하기 시작, 충분하지 않았다. 파도바에서 그는 자신의 미래 친구 파올로 토스카넬리과 Yulianom Tsezarini, 그들은 철학과 문학 니콜라스 갈망을 심어 만났다.

그는 자신의 박사 학위 타이틀받은 교회법, 니콜라이 Kuzansky 그가 신학의 추력에 관심이 장관 로마의 Podzho Brachcholini 만났다 이탈리아에 갔다 1423 년을. 독일로 돌아온 후, 그는 쾰른에서 신학 활동을 연구하기 시작했다. 1426 년 사제로, 그는 교황 특사 추기경 오시니의 비서로 임명되었다, 나중에 그는 코블렌츠에있는 교회의 목사가되었다.

15 세기 상반기에, 가톨릭 교회의 권위는 성당과 교황 사이의 수많은 불화에 의해 손상되어, 봉건 영주와 성직자는 교회 세계에서 분할되었다. 교회에 필요한 개혁의 영향을 복원하기 위해 많은 추기경은 교황의 영향력을 제한하고 성당의 힘을 강화하기 위해 제안했다. 1433 년 성당은 교황 최고 권위의 박탈에 대한 이야기 니콜라이 Kuzansky,왔다.

교회와 국가의 개혁 Nikolaya Kuzanskogo을

개혁 아이디어는 전체 교회와 국가 모두 처리. 교회의 전송, 영적뿐 아니라 시간에 전원이 공급되지 콘스탄티누스 황제에 의해 말했다 그의 철학 자신의 첫 번째 작품에 분명하다 "천주교의 동의에"문서에 의문을 제기 Kuzanskiy 니콜라이, 콘스탄틴의 소위 기부. 니콜라이 Kuzansky는 국가와 교회와 같은 사람들의 의지에 오컴 이전에 제안 된 아이디어를 선언했다. 그리고 어떤 통치자 - 사람들의 캐리어 것입니다. 그는 또한 교회와 국가 기관의 힘을 분리하는 제안했다.

터키어 군대에 의해 침략의 위협에서 그리스와 비잔틴가 와서 니콜라이 Kuzansky 동부와 서부 교회의 관계에 회담을 개최했다. 그곳에서 그는 시간 신 플라톤 알려진 비사 리온과 Plethon 만났다, 그들은 철학자의 미래 전망을 형성에 중요한 역할을했다.

니콜라이 Kuzansky, 철학에 제안 된 개혁에 대한 아이디어는 기본 아이디어는 간단 물론, 그것은 어려운, 설명 - 그것은 시대의 모순, 다른 경향의 투쟁의 영향에 의해 영감을했다. 오직 삶에 봉건 태도를 신흥, 여전히 중세의 생각과 라이프 스타일에 상당히 의존한다. 믿음, 과도한 긴축의 상승은, 그것은 절대적으로 쾌활 시대와 결합되지 않은, 육체 고행에 호소. 자연의 법칙을 아는 생생한 관심, 수학 및 기타 정확한 과학, 고대 신화의 영향의 장점의 평가 - 이것은이었다 르네상스의 철학. 니콜라이 Kuzansky 적극적으로 교회와 정치 생활에 참여하지만, 동시에 과학 연구에 많은 시간을 할애했다.

르네상스, 범신론의 철학. 니콜라이 Kuzansky, 브루노

앰브로지오 트레이버사리, 익숙 로렌조 발라, 그 때의 인본주의 알려진 실비오 피코로미니 (미래의 교황 비오 II)은 세계 Nikolaya Kuzanskogo의 인식에 영향을 미쳤다. 고대 철학의 글을 참조하면, 그는 원래 프로 클러 스 플라톤에서 읽습니다.

깊이 활동 천문학, 우주 형상, 수학, 공통의 관심사는 그의 친구 Toskanelli로, 인본주의에 연결. 시간과 일치 철학 무한대 Nikolaya Kuzanskogo. 과학적 원리는 무게 측정 수학, 계산, 체계적인 연구를 필요로한다. 과학 기술 진보의 새로운 시대를 향한 첫 걸음을 "무게의 경험에"그의 논문. 일 니콜라이 Kuzansky 실험 물리학, 역학, 정적 영향을, 그는 함께 이론과 실천을 묶어 관리합니다. 그는 처음으로 유럽의 지리적지도뿐만 아니라의 제안 된 개혁 만든 율리우스 력, 여전히 나중에 정정,하지만 반 세기 이후입니다.

철학 Nikolaya Kuzanskogo와 지오다노 브루노 비슷한한다. 우주론에 대한 아이디어는 코페르니쿠스의 많은 새로운 아이디어했다 브루노의 가르침의 종류의 길을 준비했다. 그들은 무한한 우주의 같은 생각으로 연합 신학, 철학, 교회, 정치적 주제에 대한 과학적인 작품을 많이 떠났다. 중세 전통에서의 전환은 보여 르네상스의 철학을. 니콜라이 Kuzansky는 한계의 개념을 개발 기하학 하나님과 인물을 설명하기 위해 그들을 사용했다.

하나님은 세상이고, 세상은 하나님 이십니다. 관계의 이론

생각 Nikolaya Kuzanskogo의 주요 문제는 세계와 하나님의 비율이 Theocentricism 그의 철학은 중세 신학 완전히 외국인이었다. 하나님 쿠사의 수학 지식은 자신의 첫 번째 철학적 작업의 이름을 주었다 "배운 무지"의 이론을 반대했다.

학술 무지는 하나님의 거부를 의미하지 않으며, 세상의 지식은,이 회의의 거부하지 않고, 학업 논리에 의한 지식의 전체 범위를 표현. 철학은 하나님과 세계의 문제에 진행해야한다, 그것은 개체에 대한 무지와 잴 수 개념과 아이디어에서입니다. 에서 범신론 르네상스의 철학 니콜라이 Kuzansky은보기의 종교적 관점에서가 아니라 철학적에서뿐만 아니라 설명합니다. 세계의 모든의 본질과 전체 하나님의 식별은 그의 철학의 기초를 형성했다. 이것은 종교와 하나님, 만물의 영성과 숭고함에 대한 간단한 아이디어를 개인화에서 멀리 이동하는 것을 허용했다.

연구의 목적 - 하나님의 숭배 숭배의 인식에 근거하여 피사체의 예배 - Iogann Venk가 eretizm에 Nikolaya Kuzanskogo을 비난 할 때, 자신의 변호에, 그는 하나님을 분리 할 필요를 표명했다. 따라서, 니콜라이 Kuzansky는 자신의 철학적 인식 하나님을 넣어, 그리고 신학 적 문제가있다. 이 경우, 무한, 원래의 세계로 세계의 완성 된 사물의 비율을 의미한다.

불필요한 전개 절대 최대 기준 시작점

그는 세상의 사물의 완전한 포기에서 본 하나님, - 가장 큰 존재의 시작, 절대 최대. 이 모든 것의 시작과 모든 SO-주장 Kuzanskiy 니콜라이와 전체입니다. 철학은 하나님이 다른 모든 것이 포함되어 있다는 사실에서 비롯됩니다. 그리고 그것은 모든 것을 우수합니다.

그것은 관계 철학의 otherworldliness을 거부, 세계와 결합 니콜라이 Kuzansky을 가져 하나님의 부정적인 개념이다. 하나님이 세상을 휩쓸고 될 듯, 세상은 하나님입니다. 하나님이 그 사람에 것처럼, 그 안에있는 자연과 평화와 자연과 확인되지 않기 때문에이 위치는 범신론에 가깝습니다.

일상에 신으로의 전환에 놓여있는 철학 특성화 공정 Kuzanskiy 니콜라이 위해, 용어 "배치"를 사용한다. 자체는이 세상의 일치, 계층 적 개념의 파괴의 깊은 이해에 이르게의 절대의 전개를 의미한다.

의 형태로되어있는 본질의 개념에 동봉되는 기본 개념있는 니콜라이 Kuzansky, 철학, 같은 과학자를 설명하는 방법 하나님의 전개 평화 안에 접혀 움직임, 시간이 - 즉시, 그리고 라인의 전개 - 요점은. 교리에 반대 세상과 하나님의 변증 법적 우연의 일치의 기초이다. 하나님의 존재이며, 그것은 영원 - 창조가 있기 때문에 배포하는 것으로 해석 창조는 일시적 일 수 없습니다. 종교 가르침대로 따라서, 필요없는 임시 표현 생성 자체가 아닌 하나님의 계획을 얻을 수 있습니다.

쿠사의 아이디어 우주론. 우주의 무한대에 하나님의 본질의 개념

우주 세트, 다른 단어에 가장 완벽한 상태로 존재할 수 있으며, 단지이 때문에, 영구 배치 신으로 절대 최대 존재하는 신 우주 제한된 방식으로 될 수있다. 우주에서 하나님의 타자의 주요 지표 - 이것은 제한 사항입니다. 니콜라이 Kuzansky로 나타낸 바와 같이, 철학은 간단하게 문제를 설명하고 정밀 검사를 필요로한다. 시간 구동 창조 세계는, 기독교의 하나님과 천체의 부동로 제한하고, 확인 된 세계의 학교 교육 사진 니콜라이 Kuzansky 제시 한 교리와 일치하지 않습니다. 철학은 신성과 일상의 범신론 적 개념에 동봉되어있는 기본적인 아이디어는, 그 안에 아무 곳에 모든 곳에서 동시에 서클 중심으로 하나님의 개념과 세계를 설명합니다.

사람 내 공간, 하나님의 사람

자연 공간으로 하나님을 비유이 이론을 바탕으로, 세계는 자신의 원을 가지고 있지만, 그 중심은 어디 에나있다. 그러나 세계는, 그렇지 않으면 하나님과 동일했을 무한하지 않으며,이 경우는 센터와 원형 것, 그것은 마지막이 될 것이며, 이에 따라, 시작, 그것은 가까운 것입니다. 이것은 하나님 께서 우리에게 따라 세계의 표현이다, 니콜라이 Kuzansky는 설명한다. 철학, 당신은 잠시 평범한 신성한에 따라, 끝없는을 설명 할 수있는 기본 아이디어는 물리적, 공간적 존재 현상을 곱슬 곱슬하기 시작했다. 이를 바탕으로, 우리는 우주론에 대해 결론을 내릴 수있다. 그것은 지구가 세계의 중심 아니다 밝혀, 그 둘레 Kuzanskiy 니콜라이에 따르면, 천체를 고정 할 수 없습니다.

우주론 권한의 철학은 이전에 고려 된 땅을 빼앗아 우주의 중심을 하나님은 지구의 움직임을 설명하는 동시에, 모든 것의 중심이된다. 하늘에서 몸의 운동의 계획을 제시하지 않고, 중앙 위치와 땅의 부동을 거부하는 것은 이미 땅의 가정을 완화, 그는 우주론의 개발 및 박탈 geocentricism 논리적 정당성에 대한 길을 열어.

하나님의 본질의 이해, 과학적 무지

신 플라톤의 특징이다 우주의 종교보기를 파괴, 니콜라이 Kuzansky 더 신 내림을 발표하지, 재료 존재의 수준으로 내려하지만, 가장 높은 하나님의 본질의 표현으로. 따라서, 세계는 하나님과 예술의 패권을 볼 수 있습니다 완벽한 하나님의 창조처럼 보인다. 만물의 부패성은 하나님의 목적의 귀족을 숨길 수 없습니다. 니콜라이 Kuzansky에 의해 기술 된 세상의 아름다움은, 보편적 인 연결과 창조의 조화의 철학은 정당화된다. 세계의 창조에서 하나님은 기하학, 산술, 천문학, 음악을 사용하는 모든 예술은 사람을 고용했다.

세계의 조화는 분명히 사람으로 표현된다 - 하나님의 위대한 창조를. 이것은 니콜라이 Kuzansky에 의해 입증된다. 모두의 설명에 포함되어있는 기본 개념있는 철학, 그것은 밀접하게 우주론과 존재론 범신론의 연구와 연결, 즉 하나님에 의해 만들어진, 아름답습니다. 인간은 하나님의 최고의 창조로 간주됩니다. 계층 구조에서 일정 수준에 넣어 무엇보다도 배치, 우리는 그가 신격화 것 같다 말할 수 있습니다. 따라서, 그는 전 세계에 진입, 최고 존재이다.

반대의 매력과 인간 존재에 발음 : 모든 중요한 특징은 무엇이다. 하나님과 공간 개발 무한대에 압연 최대 준수는 사람, 소위 감소 세계의 본질에 반영. 이는 전체 완성은 전체가 아닌 개인으로서 인류 특유의 신성한 본질이다. 남자 같은 신이 될 수있다, 그것과 하나가되고, 가장 높은 수준으로 상승, 하나님 - 사람을 인식.

인간과 신의 성품에 이러한 조합은 오직 하나님의 아들 예수 가능합니다. 따라서, 밀접하게 기독론과 연결된 사람의 이론, 그리고 - 이론의 전개와 함께 니콜라이 Kuzansky에 의해 제시. 철학은 간단하고 명확하게 아들은 하나님에 포함 된 축소 된 상태에서 공간으로 인간의 본성의 단축 하나님의 절대적으로 완벽한 성격이라고 설명한다. 그리스도 인간의 본성에 내재은 유한, 무한하지만, 개인에 제한됩니다. 따라서, 사람은 무한히 - 유한 한 존재. 그리스도와 Nikolaem Kuzanskim의 사람의 식별 그 교회의 가르침에 내재 된 인간의 창조의 아이디어를 이동 도왔다. 그는 인간이 창조로하지 존재하지만, 제작자,이는 하나님의 본질을 비유 것입니다 생각한다. 이것은 새로운 것을 배우고, 세계가 무한 이해하는 인간의 마음의 능력에 의해 입증된다.

범신론 Nikolaya Kuzanskogo와 그의 추종자의 철학

지식과 믿음 사이의 관계의 범신론 Nikolaya Kuzanskogo 관련 아이디어의 철학. 교리의 기초는 하나님이 인간의 지식으로 밝혀 신성한 기원의 책으로보기 공간을 규정. 그러므로 믿음은 사람에있는 최소화 하나님의 본질로 이해이다. 그러나, 다른 한편으로, 확장 된 자연의 인식, 하나님의 인식 - 맹신에 의해 대체 될 수없는 인간의 마음의 경우. 니콜라이 Kuzansky에 대한 지식의 부족은 반대의 매력의 아이디어를 제공합니다 지적의 묵상을 대조. 이러한 지식은 그가 즉, 과학적 무지에서 지적 비전이나 직관, 무의식의 의식, 잠재 의식을 호출합니다.

욕망은 진정한 의미, 광대 쇼 끝나지 않은 물체를 파악하는 무능력을 이해합니다. 그리고 진실인지로, 학습 멈출 수 없다, 뭔가 목적, 그러나 얻기 어려운로 제시되어 있지만, 진실은 무한하다. 쿠사는 인간의 지식이 상대적 생각, 종교 지식을 확산. 따라서, 진실 만 원격으로 닫기 모든 종교, 당신은 종교적 관용과 종교적 광신의 거부에 충실해야하므로.

저명한 철학자, 사상가, 또는 이단?

Nikolaya Kuzanskogo 증명 기본적인 아이디어는 진보적 인 철학의 발전에 매우 유익한 수 있습니다. 자연 과학, 휴머니즘의 개발, 그것은 르네상스의 저명한 철학자했다 미치는 영향. 변증법의 교리는, 어느 쪽의 매력은 18 ~ 19 세기의 철학 독일 이상주의의 개발을 계속했다.

강력한 세계의 인식에 미치는 영향과는 우주론, 무한 우주의 아이디어, 원과 중앙의 부족이 있었다. 나중에이 쿠사, 지오다노 브루노의 추종자의 일을 계속했다.

하나님, 창조자와 같은 사람을 보아도, 인간 쿠사의 중요성을 올릴 수있었습니다. 사실, 그것은 사람의 교회의 다음 프리젠 테이션과 호환 eretizm으로 간주하지 않았다,하지만 그는 무한한 지식에 사람의 정신 능력을 칭찬했다. Nikolaya Kuzanskogo은 봉건제에 반대하고, 교회의 권위를 훼손 아이디어의 많은. 그러나 르네상스 철학의 토대를 마련하고 자신의 시간의 문화의 뛰어난 대표가되었다 사람 그는이었다.