헬레니즘 철학

로마 철학의 탄생의 시작은 전통적 II-I의 세기로 간주됩니다. BC. 전자. 우리가 그리스 철학 관련, 전체 고대 기간에 대해 이야기하면, 로마 철학자는 많은 차 고려한다. 그리스어 철학은 I 세기에 로마인들 사이에서 확산하기 시작했다. BC. 전자. 그 때 에피쿠로스의 교리, 스토아 학파와 회의론자, 플라톤의 이론의 철학에서 가장 인기있는. 헬레니즘 철학 -의 개발에 최종되고있다 기간 고대 그리스의 철학 및 동양 종교 운동의 윤리적 방향에 적응이 특징입니다.

이 시대의 가장 잘 알려진 학교 중 하나는 냉소의 추종자들에 의해 설립 된 학교이다. 이 교리 선포 경멸와 외부 모두 거부 - 물리적 요구로 시작하는 과학으로 끝나는. 견 유학파는 사람 내에서 오는 모든 혜택을 확신하고뿐만 아니라 인간의 삶의 이러한 혜택 발현에 기여 외부에 관련되지 않고, 심지어 행복의 경로에 장애물이다.

에피쿠로스 (341 -. 270 BC) 자신의 교육 행복도 주요 철학적 범주 중 하나이지만 그의 추종자들은, 약간 다른 삶과 철학적 원칙을 제시. 에피쿠로스의 가르침에서 자신의 인식론, 존재론, 물리학을 가지고 있지만, 가장 중요한 철학의 역사는 그의 윤리이었다. 에피쿠로스의 윤리의 핵심 원칙은 즐거움과 기쁨 선한에 따라, 그러나 에피쿠로스는 방탕을 의미하지 않는다, 그는 쾌락, 특히 이해 "신체적 고통의 부족." 에피쿠로스의 가르침에 즐거움의 아주 개념은 특정 지적 세련미를 probrel, 그러한 즐거움의 구성 요소 중 하나는, 에피쿠로스 철학의 연구를 믿었다.

VI의 끝에. BC는 나중에 에피쿠로스의 학교, 헬레니즘 시대 고대 철학은 스토아 학교 - 철학의 또 다른 유명한 학교의 형성에 의해 표시되었다. 이 학교의 설립자 제논했다. 행복은 주변의 자연을 따르는 것입니다 : 스토아 학파의 기본 원리는 다음과 같이이었다. 그것은 스토아 아이디어는 매우 인기가 있음을 주목할 필요가있다 고대 로마한다. 헬레니즘 - 로마의 세네카 : 철학은 가장 큰 로마의 스토아 학파의 활동에 의해 표시된다 마르쿠스 아우렐리우스, 에픽치터스. 시대의 사상가의 생각은 거의 완전히에 흥미를 잃었 , 철학적 문제 외부 윤리 거짓말. 그리고 가장 윤리적으로, 로마의 스토아 학파는 동료 사람, 심지어 원수에 대한 보편적 인 인간의 형제애, 자비, 사랑의 생각을 선언했다.

유명한 헬레니즘 철학을 또 다른 잘 알려진 구절은, 회의론이다. (- 280 BC. 360) 설립자 회의는 Pirron입니다. 이 피 러호, 행복을 달성하고자하는 사람에 따라, 철학자로 간주되었다 그의 가르침의 아이디어였다. 행복은 고통과 완전한 평온의 부재, 무엇보다도있다. 회의론자에 따르면, 알 수있는 방법은 사물에 대한 허위 또는 사실, 철학적 태도는 이런 것들에 대한 판단을 자제하는 것입니다 정의되지 않습니다. 단지 혼란으로 이어질 유효한 우리의 감각의 노출 수와 의견이다.

헬레니즘 철학은 시간의 가르침의 이념적 방향으로 일부 내용을 변경했다, 이러한 변화는 사회 개발에 정치적, 사회 경제적 변화에 의해 주로 발생했다. 헬레니즘 시대의 사상가들은, 주요 초점은 인간의 도덕, 사회에서 개인의 행동 문제의 문제를 해결하는 것입니다. 헬레니즘 철학이 자신의 인간의 존엄성의 노예의 인식의 시간에 대한 혁신적인 아이디어에 의해 표시되었다, 심지어 일부 철학자들은 노예가 가장 높은 도덕성을 가질 수 있다는 생각을 표명했다. 그 결과, 전체 세계와 사회에 새로운 철학적 전망의 개발은, 플라톤과 아리스토텔레스에 의해 설립 된이 개 오래된 학교는 점진적으로 그 신뢰성을 잃고, 배경으로 퇴색.