인도의 신들

제 밀레니엄 BC. 전자. 인도 아리아 부족이 공존이란에서 온 이민자의 시간이었다. 따라서, 두 나라의 언어와 문화는 언어, 종교 단체 및 종교에 반영되는, 밀접하게 관련했다. 베다 신화를 만들기 인도 문학의 기념물에 반영되어이 기간을 말한다, 천 명 이상의 찬송가를 수집 의장 Veda는 신에게 바쳤다.

고대 신화에서와 마찬가지로, 인도의 신들은 가부장제에 제출했다. Dyaus이었다 판테온의 머리에, 그는 하늘의 신과 하늘의 빛이었다. 그러나,하는 Rigveda에서 자신의 숭배는 멸종 상태에 이미 있었다. 모든 베다 판테온에, 서른세 신들이 있었다. 그들 중 일부는 다른 하나는 하늘에 살고있는 동안, 땅에 살고, 세 번째는 보편적으로 간주되었다.

나중에 바루라는 최고 신 찬송가. 그는 판사, 그들의 죄에 대한 강력한 처벌 사람들이었다. 천둥의 신, 우주를 삼킬 위협 용 브리트라를 패배 - 의장의 신화 베다는 인드라의 판테온의 머리라고합니다. 기타, 의장 베다의 숭배에 설명 된 인도의 가장 존경 신들이며, 불 신 Agni의 신성한 음료 소마의 신. 신들의 판테온에서 그들뿐만 아니라 있었다, 자연 현상을 의인화 : 태양신 수리야, 새벽 Ushas의 여신, 새벽, 황혼, 저녁과 관련이 쌍둥이 Ashwins을.

의장에 베다 신화의 생성, 신격 요소의 초기 단계를 반영. 따라서, 신들 고대 인도는 에 오신와 신들 : 두 그룹으로 나누었다. 제 거주 지역 공기 이상 적대적인 사람 의인화 요소로 인식되어야했다. 천왕 신들을했다.

pozdnevediyskim 문학 기념물함으로써 Yajur 베다, Atharva 베다와 브라만주기를 포함한다. 그들은 그 시대의 종교적 신념의 개발과 발전을 받았습니다. 최전선에서 창조자 신 Prajapati을 임명되었다. 그것은 우주의 창조자와 신들의 아버지라고했다. 점차적으로 아마 비 아리아 숭배에서 차용 다른 신들의 역할을 변경했습니다. 비슈누 - 그들 중 하나. 브라만 그의 이름은 태양 신화와 의식의 희생과 연관이 있었다. 나중에 시바의 이름을 획득 한 신 (神) 루드라는 아리안의 도착하기 전에 인도에서 살았던 사람들의 이전 숭배의 오래된 기능을 흡수.

그들은 특별한 사원을했다. 인도의 신들을 요구하는 특별 행사, 들어, 제단을 건설했다. 때때로, 그들은 가장 기괴한 모양을 얻고있다. 예를 들어, 새의 형태이다. 그들은 희생을 실시했다. 이후에 베다는 종교 의식에 자신의 태도를 바꾸었다. 지금, 그것은 신들의 행동 마법의 의미가 제사장 앞에 힘이 있다고 생각했다. 사제는 세상의 신들을했다.

그들이 역할을 얕 인도, 비슈누와 시바, 인드라의 새로운 신들에 왔을 때, 그는 길가로 갔다. 가치와 다른 우상을 변경합니다. 바루 지구 대기 바다의 신, 소마가되었다 된 달의 신. (이전 판테온의) 미성년자의 일부는 완전히 잊혀졌다.

베다 기간의 끝에서, 카르마의 교리를했다. 그것의 재 탄생에 영향을 미칠 수있는 내 인생 남자에 최선을 다하고 선악 행위의 수는 그의 말에 따르면. 영혼은 천국과 지옥의 죽음 이후 이동 한 다음 다른 생물로 이동합니다. 과거의 삶과 좋은 행동에 대한 보상의 죄에 대한 형벌 : 그것은 사회에서 사람의 위치를 설명합니다. 사람뿐만 아니라 관련 중생의 원뿐만 아니라 신들.

금욕 고문 살과 고행을 선사 사람을 살 수 브라만 우주 전력의 아이디어의 일입니다. 그래서 우상에 적대적인 신화의 힘이 있었다. 새로운 신 - 브라흐마는 판테온 pozdnevediyskomu Prajapati의 머리를 교체했다. 시바와 비슈누의 값은 증가하고, 인드라, 그것이 간주됩니다 불구하고 "신들의 왕"하위 위치로 이동. 나중에 베다 야마에서, 죽음 이후 사후 영역에 길을 열어 거기에 왕이되었습니다 수있는 사람이 나타났다.

베다 신화와 언어의 의고체, 당신은 모든 인도 유럽 민족의 기존 깊은 연결 사이의 과거를 배울 수 있습니다. 동시에 인도의 신들에,이 일에 불멸의 관심의 대상이 남아있다.