하나님 기독교의 아버지. 하나님 아버지 께기도

사람이 지적되고 있기 때문에, 그는 모든 것을 자신의 삶의 의미를 만든 사람에 대한 질문에 답변을 검색하기 시작했다, 그는 우주에서 혼자가 아닌 경우. 답을 발견하지, 옛 사람들의 수명이 부분에 대한 책임 각각의 신들과 함께 올라와있다. 누군가가 누군가가 지하에 주로 있었다, 사람이 바다에 순종, 하늘과 땅의 창조에 대한 책임.

신들의 세계에 대한 지식이 더 많은,하지만 삶의 의미에 대한 질문에 대한 답을이되면서, 사람들은 발견되지 않았다. 따라서, 기존의 신들의 대부분은 한 하나님 아버지로 대체했습니다.

하나님의 개념

기독교가 오기 전에, 사람들은 그들을 둘러싼 모든 것을 창조 창조주에 대한 믿음과 수천 년을 살았다. 고대의 사람들의 의식이 모든 것을 하나의 창조주의 작품이라고 받아 들일 수 있기 때문에 그것은 하나의 신되지 않았습니다. 자신의 자녀와 손자 - 따라서, 모든 문명이 시작된 어떤 대륙에 상관없이, 그것은 헬퍼했다 하나님 아버지였다.

그 당시에는, 그것은 신들, 사람들의 고유 한 "보람"자신의 캐릭터 특성을 인간 답게하기로 결정했다. 그래서 세계에서 자연 현상 및 이벤트를 설명하기 쉬웠다. 근본적인 차이 고대 이교도 신앙의 분명한 장점은 하나님이 그녀가 숭배 한과 관련하여, 자연 환경에서 자체 명단이었다. 그 당시 사람들은 신들에 의해 생성 된 많은 작품 중 하나로서 자신을 생각했다. 많은 종교에서, 동물이나 새의 지구 종류의 신들의 위격을 할당의 원칙이 있었다.

송골매 머리 - 예를 들어, 고대 이집트 아누비스의 자칼의 머리를 가진 사람, 그리고 라로 묘사되었다. 에서 인도의 신들은 예를 들어,이 나라에 살고있는 동물의 이미지, 코끼리는 코끼리의 형태로 묘사되어 주었다. 고대의 모든 종교는 하나 개의 기능을 특징으로했다 :에 관계없이 신들의 번호, 이름의 차이, 그들은 창조주에 의해 생성 된 모든 위에 서있는, 그것은 모든 것의 시작과 끝이없는 것입니다.

한 하나님의 개념

한 하나님 아버지가 있다는 사실은, 그리스도의 탄생 이전부터 알고 있었다. 예를 들어, 인도에서는 "우파니샤드는"1500 BC에서 만들었습니다. 전자., 처음에 위대한 브라만을 제외하고 아무것도 없다고 말한다.

요 루바 국가에,에, 서 아프리카에 살고있는 창조의 신화를하는 것은 처음에이 Olorun이 땅과 하늘로 설정하고, 5 일 만든 인간에, 땅에서 그들을 조각하는 모든 물 혼란이라고 말했다.

우리는 모든 고대 문화의 기원을 보면, 다음, 그들 각각은 아버지가 남자와 만물을 창조 하나님의 형상이다. 하나님 하나가, 그 다른 신들 옆에 아무도 없다 - 아니 한 가지 중요한 차이를한다면 기독교의이 개념은, 세계를 새로운 준하지 않을 것입니다.

많은 신들 세대의 믿음을 고백하는 사람들의 마음이 지식을 통합, 삼위 일체 성격이다 기독교 창조주 그래서 아마도 어려운 문제가 있었다 : 하나님 아버지와 하나님 아들 (하나님의 말씀)과 성령 (전원 그의 입 ).

(6 Ps.32) - 그래서 기독교는 말한다 - "그들의 모든 힘 하늘이 만들어졌다 주님의 말씀과 그분의 입의 영으로"와 "아버지는 Proemial 존재하는 모든의 원인이다".

종교

종교가 세상을 실현하는 데 도움이 사람과 그 특성 의식의 동작을 정의하는 일련의 규칙을 가지고있는 초자연적 인에 대한 믿음을 기반으로, 사고의 한 형태라고합니다.

에 관계없이 역사적 기간과 고유의 종교, 하나의 믿음의 사람들을 연합 단체가 많이 있습니다. 제사장들과 교회 - 고대에는, 그것은 우리 시대의 제사장들과 성전을했다.

종교는 세상의 주관적인 개인의 인식, 즉, 개인의 신앙과 교단에서 같은 신앙의 객관적 일반적인 연합 사람들의 존재를 의미한다. 정교회, 가톨릭과 개신교 : 세 종교 구성된 종교 - 기독교.

하나님에 관계없이 교단의 기독교의 아버지 - 하나님의 형상과 모양의 인간을 만들어 모든 것을, 빛과 사랑의 하나의 창조주. 기독교 신자 신성한 텍스트에 기록 된 하나님의 한의 지식에 열려 있습니다. 그것은 그것의 성직자의 각 교단을 대표하고, 조직은 교회와 사원을 연합하고 있습니다.

기독교의 역사는 그리스도 이전

이 종교의 역사는 밀접하게 하나님의 선택입니다 창시자있는 유대인들과 연결되어 - 아브라함. 선택은 자신의 측근을 숭배 우상, 거룩함과는 아무 상관이 없다고 알게하기 때문에 이것이 이유 아람에 떨어졌다.

성찰과 관찰에 의해, 아브라함은 땅과 하늘에 모든 것을 창조 아버지, 진정한 오직 하나님이 있음을 깨달았다. 그는 바빌론에서 그를 떠나 이스라엘의 이름을받은 선택된 백성이되었다 같은 생각을 가진 사람들을 발견했다. 따라서, 창조주와 인간 사이의 박해와 방황에 의해 처벌 유대인을 끌었다 위반에있는 영원한 계약을 하였다.

하나님에 대한 믿음은, 그 당시의 사람들의 대부분이 이교도했다대로 I 세기 AD 연합, 예외였다. 세계의 창조에 대한 유대인의 거룩한 책은 창조주가 만물을 창조하는 말씀의 이야기, 그 메시아가 올 것과 박해에서 선택된 사람들을 저장합니다.

메시아의 도래와 기독교의 역사

기독교의 기원은 I 세기 BC에서 발생했습니다. 전자. 팔레스타인에서 그 당시 이는 로마인의 아래에 있었다. 이스라엘 사람들과 또 다른 링크는 어린 시절 Iisus Hristos에서받은 교육입니다. 그는 토라의 법률에 살고있는 모든 유대인 휴일을 관찰했다.

기독교 성경에 따르면, 예수는 - 인간의 몸에서 하나님의 말씀의 실시 예이다. 그는 깨끗하게 죄없는 사람들의 세계를 입력, 생각, 다음을 통해 하나님 아버지 께 자신을 계시했다. 예수 그리스도는 인류의 죄를 구속하기 위해 온 하나님의 동질 아들했다.

기독교 교회의 가장 중요한 교리는 그리스도의 사후 부활과 천국에 그의 이후의 상승이다.

그것은 메시아의 탄생 이전에 많은 유대인 선지자에게 여러 세기를 예측한다. 그의 죽음 이후에 예수의 부활 - 영원한 생명과 사람들이 하나님 아버지를 준 인간 영혼의 불멸의 약속의 확인. 기독교에서, 많은 이름의 거룩한 텍스트에서 자신의 아들 :

• 알파와 오메가는 - 그것은 모든 일의 시작은 자신의 끝을 나타냅니다.
• 세상의 빛 - 그것은 그의 아버지에서 비롯 같은 빛을 나타낸다는 것을 의미한다.
• 부활과 참된 신앙을 고백하는 사람들을위한 구원과 영생으로 이해되어야한다 삶.

이름의 집합은 선지자 예수와 그의 제자들과 그의 주위 사람들에게 주어졌다. 그들은 모두 자신이 인간의 몸에 있던 자사 행위 나 임무의 준수합니다.

메시아의 실행 후 기독교의 개발

예수님이 십자가에 못 박히신 후, 그의 제자들과 추종자들은 팔레스타인에서 그를 처음의 가르침을 전파하기 시작하지만, 신자의 수가 훨씬 국경을 넘어 갔다.

"기독교"의 개념 자체 20 년 메시아의 죽음 후에 사용하고, 그들이 그리스도의 추종자라는 안디옥의 사람들로부터 갔다. 예수의 가르침의 전파에 큰 역할을했다 폴. 그것은 그의 설교는 이방 국가의 새로운 믿음에 많은 지지자를 주어졌다.

브이 세기 BC 전에합니다. 전자. 행동과 로마 제국의 국경 내에서 확산 사도들과 제자의 가르침, 그들은 계속 - 독일어, 슬라브 및 다른 사람에.

기도

신에게 호소는 - 의식 항상 충실한 특유 관계없이 종교입니다.

하나님, 하나 불가분의 본질 - 그의 생애 동안 그리스도의 가장 중요한 역할 중 하나는 그가기도하는 방법 사람들을 가르치고, 그리고 창조주의 비밀은 삼위 일체이며, 성부, 성자, 성령을 나타내는 밝혀이었다. 때문에 사람들의 제한된 의식,하지만 그들은 그들의기도에 의해 입증 하나님 하나에 대해, 여전히 3 별개의 성격으로 나누어 말한다. 하나님이, 하나님 아버지와 아들과 성령 하나님을 해결 된 것이 있습니다.

하나님 아버지 "우리의 아버지"로기도는 창조주에 직접 요청처럼 들린다. 이 사람들은 삼위 일체에서의야만과 의미를 할당 한 것을 좋아합니다. 그러나, 세 사람에 나타나는 하나님은 하나이며, 그것을 이해하고 동의하는 것이 필요하다.

기독교는 믿음과 변경 그리스도의 가르침을 유지하는 유일한 기독교 교단입니다. 이것은 또한 창조주에 호소에 적용됩니다. "나는에, 주님, 주님 나의 하나님과 창조주를 고백 : 주님 하나님 정교회의 아버지는 그의 화신의 하나로서 삼위 일체라고 삼위 일체 영광, 한 아버지와 아들과 성령, 나의 모든 죄를 ... 숭배".

성령

성령의 구약의 개념에서는 드문 일이지만, 태도 매우 다르다. 그 불가분의 세 명 중 하나 - 유대교에서는 하나님과 기독교의 "숨"으로 간주됩니다. 그 덕분에, 창조주가 만물을 창조하고 사람들과 의사 소통을하고있다.

자연과 성령의 원산지의 개념을 고려하고 채택 된 IV 세기의 성당 중 하나에서,하지만 그렇게 오래 클라이먼트 림스키 (I 세기)는 하나의 세 위격 연합 전에했다 : "하나님은 살아 살아 Iisus Hristos, 성령입니다 믿음과 당선자의 희망. " 하나님 그래서 기독교의 아버지는 공식적으로 삼위 일체를 얻었다.

그것은 인간의 창조주를 통해 작동하며, 성전, 그리고 창조의 시대에, 그는 적극적으로 가시와 보이지 않는 세계를 만들 수 있도록, 그들에 참여했다 : "태초에 하나님이 천지를 창조 하시니라. 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 신은 물 유혹했다. "

하나님의 이름

이교도의 종교는 한 분 하나님을 영화 롭게로 대체되면서, 사람들은 창조주의 이름이 무엇인지,기도 그에게 켤 수 궁금해하기 시작했다.

성경에 언급 된 정보를 기초로, 하나님은 개인적으로 히브리어로 쓴 그의 이름을 모세라고. 이 때문에 언어가 다음 죽은, 만 기록 된 이름이 동의 사실, 창조주의 이름을 발음하는 방법을 정확하게 알 수 없습니다.

네 개의 자음 YHWH는 아버지 하나님을 대표하고 이름이 의미하는 동사 헥타르 제도이다 "가 될 수 있습니다." 성경의 다른 번역은 완전히 다른 의미를 부여 대신 다른 모음을 동의합니다.

세 번째로, 여호와 - - 일부 소스에서는 다른 사람에, 전능하신 하나님이라 호스트, 네 번째에 - 여호와를. 모든 이름은 모든 세계를 만든 창조주를 나타내지 만 다른 의미를 가지고있다. 그는 전쟁의 신 아니지만 예를 들어, 호스트는 "만군의 여호와"를 의미한다.

지금까지 실시 된 하나님 아버지의 이름,하지만 신학자들과 언어 학자의 대다수에 대한 분쟁은 야훼와 같은 소리의 정확한 발음 있다고 생각하는 경향이 있습니다.

야훼

이 이름은 문자로 "주님"과 "존재"를 의미한다. 야훼의 일부 소스는 개념과 관련된 "전능하신 하나님."

기독교에서, 이름을 사용하거나 단어를 "주"로 대체합니다.

기독교의 하나님 오늘

그리스도와 하나님 아버지, 그리고 현대 기독교의 성령은 창조주의 불가분의 삼위 일체의 기초이다. 이 믿음의 호응은 세계에서 가장 광범위하고, 20 억 이상의 사람들이다.