찬 불교는 무엇입니까

중국의 전체의 역사는 밀접하게 일본에서 선라고 찬 불교와 연결되어 있습니다. 종교와 철학적 경향의 영향이었고, 심지어 소림 무술과 함께 중국의 상징이되었다 너무 강하다. 그것이 타오 철학의 기능을 가지고로 중국 불교의 정통 불교는 매우 다르다.

불교의이 지점의 창시자 달마로 간주됩니다. 그것은 소림사 언젠가 온 사람 그는이고 자기 방어 시스템을 개발했다. 일반적인 오해에도 불구하고, 전투 시스템은 원래 학생들이 익힌 다양한 분야의 하나였다.

달마는 중국에 왔을 때, 그는 그 필요가 없다 부처님의 말씀을 전파했다. 그 총대만을 심신 훈련 의해 교시의 본질이 가능 Sitharhi 파악 느꼈다. 고전적인 불교는 자비의 종교로 동쪽 나라에서 개발 된 경우 그리고, 찬 불교는 돌풍을 중세 전사의 영혼을 기록했다. 이는 가르침이 분기 타오 철학 요소를 포함한다는 사실이다. 찬에서 불교 직관 지능보다 더 중요하고, 마음의 힘을 의지의 강도는 숙련 필요한 인내와 헌신으로, 이성적 사고보다 더 중요하다. 따라서, 족장은 달마는 찬이 무술이 아닌 명상 설교하기 시작했다. 또한, 객관적인 현실은 스스로를 방어하기 위해 소림 기술의 학생들이 필요합니다. 그들이 다시 싸울 수 있기 때문에 강도는 종종 수사를 공격했다. 그러나 시간이 지남에 따라 상황이 극적으로 바뀌 었습니다. 산적은 오히려 면도 머리 승려보다 군인의 회사를 공격했을 것이다.
당신도 미숙의 소림 불교, 그것의 기초를 분석하기 시작하면, 모든 것의 시작은 공허하다 여겨졌다 도교의 가르침과 유사하다. 그러나 유사성뿐만 아니라입니다. 선불교는 우리의 눈에 보이는 세상이 운동을 끊임없이 가르치고,이 세계 이동 - 환상. 실제 세계는 휴식의 상태입니다. 그것은 서로 무수한 조합에 와서 달마, 보이지 않는 요소로 구성되어 있습니다. 이것은 모든 카르마의 법칙을 구현, 개인의 개성을 형성한다. 이 법에 따르면, 사람에게 일어나는 모든 과거의 화신에서 자신의 행동의 결과이며,이 세상의 모든 작업은 필연적으로 다음 환생에 반영됩니다.

자신에 - 하나는 우선, "부처님의 몸이,"사람이 "불성"을 이해하기 위해 노력해야하기 때문에 환상의 세계를 실현하는이 세상을 넘어 어딘가에하지 않고, 그것을 둘러싼 모든있다. 따라서, 자기 지식의 실천의 기초이었다 소림 승려.

이 두 경향의 핵심의 생각이다 : 도교와 불교의 가르침은 일반적인 다른 일이있다 "공허 깨달은 마음." 심지어 라오 쥬 쓴 그 사람의 이상적인 상태, 지식의 이상 - 공허의 반환.

찬 불교 - 몸과 정신을 훈련. 하나님의 후원자 부족, 거친 세계에서 사람이 자기 자신에게만 의존해야합니다. 깨달음의 설교자와 고전적인 불교는 환생의주기를 중단하는 경우, 그것은 찬 불교 다릅니다. 세계에서 그 자리를 직관적 통찰력을 수신하고, 실현 후, 하나는 현실을 보는 다른 방식으로 시작하고 내면의 평화를 찾습니다. 이 찬 불교의 궁극적 인 목표입니다.