주님의 세례는 무엇입니까? 주현절 : 관습과 전통

러시아 정교회는 많은 전통과도 떨어져 그 종교적인 의미에서이 사람들에게가는 습관의 시작을 표시하고 실제로 러시아 문화의 독립적 인 현상으로 자신의 삶을 살고 있습니다. 이러한 현상의 두드러진 예는 주현절의 향연이다. 그는 항상 즉, 키예프 공국에서 기독교의 채택의 시간에서, Χ 세기에 러시아에서 축하했다. 세례 란 주님의는?

교회와 사람들이 하나님의 표현

주님의 세례는 - 그것은 그리스도인의 믿음은 의식에 세척하고있다 휴일 인 요르단 강 Iisus Hristos. 기독교 신학의 틀 안에서가 구속과 죄와 죽음의 속박에서 인류의 구원을위한 특별한 의미가있다 - 예수님은 그 다음 십자가에 들리 인간의 죄의 전체 부하에 갔다 자신의 피를 구속 침례를 받았다. 그러나 신학 적 구조의 세례의 민속에 관계가없는, 그리고 그들은 차례로, 덜 모든 휴일의 신성한 의미에 의해 유도. 대중이 날 밀접하게 서리와 관련된 메모리, 얼음 물에 목욕의 얼음 구멍 주현절, 아름답고 엄숙한기도와 큰 소리로 인사는 "수영의 계절"을 엽니 다. 에 관계없이 종교적 신념의 명예의 문제, 그리고 원칙적으로 하나가 - 많은 사람들이이 일에 차가운 물에 뛰어 들다. 그리고 아직 완전히 교회의 전통과 연락을 잃었되지 않으며, 위대한 agiasmoy의 세례에 저장되어있는 사람 - 세례 성수는 특별한 종교 의식이 일에 성전을 거룩하게. 이 저하되지 않고 꽃을하지 않으며, 전혀 해를 끼치 지 오랜 시간 동안 저장 될 수 없다 -이 물이 그대로 썩지 인 것으로 생각된다. 그리고 전통적으로 이번에는 카드를주고 서로 축하, 만든 "주님의 침례를."

그리스도의 이벤트 세례

이미 언급 한 바와 같이, 축하의 이유는 그리스도의 세례입니다. 그는 설교 사역의 길을 가기 전에 복음서에 따르면, 그 것이었다. 하나님의 인도, 그가 살았던 존이라는 히브리어 선지자를 가르쳐 요르단에 갔다. 그는 요르단 회개 자의 흐르는 물에 침수 세례 때문에 그의 별명은 "세례"이었다. 당신은 교회의 전통을 믿는다면 예수님은 요한의 세례를 물었을 때, 그는 자신이 가치없는 메시아를 침례를 믿고, 그를 막으려 고했다. 그럼에도 불구하고, 그는 순종하고 그리스도가 물 밖으로, 하늘이 성령의 비둘기 같이 내려 갔다 열어, 새로 세례 때, 하나님의 음성은 예수 선언 - 지극히 높으신의 사랑하는 아들이 준수해야하는 사람들.

이러한 설명은 실제 사건에 대응하는 방법은 불확실하다. 그러나,이 버전은 공식 교회의 정통이되었고, 나중에 주현절의 축제 오늘날 우리가 알고있는 특별한 날에 상승을했다.

휴일의 탄생

처음에는, 그러나, 그리스도인들은이 이야기를 믿고 있지만, 예수님의 세례의 메모리에 대한 특별한 기념일을했다. 초기 그리스도인들에게 주님의 세례는 무엇입니까? 교사의 전기 그냥 사실. 기독교의 새벽, 자신의 지상 생애의 작은 관심 예수의 제자, 그는 그의 초자연적 인 실체에 관심이 있었다. 죽음에서 그리스도의 부활 - 따라서, 그들은 단지 부활절을 축하합니다. 주현절이 일에 특별한 의식을 개발 이집트 영지 주의자의 그룹을 경축되었다 처음 그러나, 약간은 현재 알려져있다. 우리는 그들이 특별히 어떤 방법으로 그리스도의 세례의 사실을 그 상관 관계를, 나일 강에서 물을 봉헌하는 경우에만 것을 알고있다. 정교회는 지금 논쟁 목적을 위해, 자신의 "진정한"성화는 영지주의 대조적 인 것으로, 영지주의의 실천을 빌려 "이단." 그러나 표절의 의식의 사실을 나중에 해석은 매우 그럴듯하지 않습니다. 대부분의 경우, 때문에 동안 이집트에서 기독교의 두 가지가 지금보다 서로 이데올로기 훨씬 가까웠다는 사실 기독교 영지주의에서 전달 된 주현절 자체는 그것을 축하의 전통뿐만 아니라 신학 적 해석. 아이디어와 의식의 교환이 특별하고 독특한되지 않도록 이집트 정교회 커뮤니티의 대열에 충분하고도 솔직한 filognostikov의 gnostitsiruyuschih 회원 있다고 믿는 모든 이유가있다. 아이콘 예배, 소피아, 스님과 다른 몇 가지의 예배 또한 "이단"영지주의에 뿌리를두고의 전통 - 결국, 영지 주의자는 정통뿐만 아니라 주현절을했다.

그리스도의 세례 축하의 초기 전통

기독교의 초기 세기에 예수의 세례의 축제 달력에 자신의 일이 없었다. 현실에서이 이벤트가 발생한 날에 알려지지 않은 사실. 성령의 하나님 아버지의 음성에 현상, 그리스도인은 하나님의 표현으로이 이벤트의 감각을 만들어 크리스마스와 하나의 휴일로 거룩한 가족을 방문 동방 박사와 함께 그것을 축하하기 위해 시작했다는 사실을 기준으로합니다. 그것은 예수님이 하나님에 의해이 땅에 온 것입니다 정교회 그리스도의 신성을 믿는 것을 땅에 일어났다. 주현절 - 따라서 크리스마스, 동방 박사의 숭배와 주님의 세례를 연결 휴일을했다. 그래서 그는 이제 역사의 전통에 의해 호출됩니다. 1월 6일이 채택되었다에 주현절을 축하합니다.

전통의 개발

애프터 공의회 칼 케돈에서 451 시간으로 구분 된이 이벤트의 날짜의 축하. 크리스마스는 12 월 25 일에 의해 실시하고, 6 월은 주현절에 따라 걸었했다. 전통과 다른 교회의 관습은, 그러나, 시대와 함께 변화하기 시작, 그래서 오늘이 이벤트의 축하의 세 가지 방식이있다. 또 다른 - 매우 개신교 - 모든 노트 세례가.

고대 동양의 전통

아니 칼 케돈의 결정을 채택하고 행정, 신학 적 전례 생활에서 독립적으로 남아있는 교회는 여전히 하나의 이름 "주현절"에서 크리스마스 1 월 6 일 주현절을 축하하는 전통이있다. 따라서, 그들은 심지어 러시아에없는 서로를 축하하고, 주님의의 한 사실을 말하는 것을 선호 '주현절로 "카드를 포기하지 않는 한 번 다른 이벤트에서 발현. 그것은 단지 그들과 다른 콥트 교회, 주현절없이 6 월 7 일을 맞는다.

로마 가톨릭의 전통

라틴 가톨릭 전통에서, 칼 케돈 공의회는, 크리스마스 1월 6일 25 년 12 월되지 기념 따랐다. 진실과 세례 자체가 카톨릭 이제 그리스도 전에 동방 박사의 방문과 숭배를 기억되는 첫 날부터 이동했다. 사실, 개혁 이전의 가톨릭 교회에서 그리스도의 세례 즉, 점성술을 방문 후 일주일입니다 년 1 월 13 일에 있었다. 상황은 제 2 차 바티칸 공의회 이후에 변경되었습니다. 오늘, 주현절에 축하, 아름다운 물 헌신의 의식과 축제 질량 라틴 전통은 1월 6일 후 첫 번째 일요일을 준비해야합니다. 따라서, 서방 교회의 단일 정당은 세 개의 분리 된 것들로 분할되었다.

그리스 정교회의 전통

정교회에 대한 주님의 세례는 무엇인가? 이벤트 만의 안쪽 부분에주의를 집중하여 고대 동방 교회의 추종자을 강조하고 싶지 않은 뭔가 -뿐만 아니라 천주교에 관해서는, 주로 그리스도의 세례의 사실이다. 그리스 정교회 교회, 즉 비잔틴 전통이 항상 결정 (451)을 존중했다입니다. 따라서 세례는 바로 그레고리오을 복제 개정 율리우스 달력, 오늘 1 월 6 일에 거행된다.

러시아 정교회의 전통

서로 다른 세 정교회 Autocephalous 교회와 러시아 정교회는 여전히 전례 연습을 준수하는 특별한 전통 축하 , 율리우스 력의를 그레고리오 거의 이주 뒤쳐. 할례 - 따라서, 러시아에서 주님의 침례, 기독교 세계의 나머지 부분은 예수의 삶에서 다른 이벤트를 축하하기 위해 준비 할 때만 년 1 월 19 일 기억하는 것입니다.

위에서 언급 한 바와 같이, 러시아 교회는 보수주의에 혼자가 아닙니다. 예루살렘, 세르비아어와 그루지야 정교회 교회, 아토스 산의 수도원 공화국의지지의 이전 스타일에 충실합니다. 또한, 소위 가족 비잔틴 교회의 정식 한계를 넘어 여러 독립 정교회 국가는 율리우스 력의 전례 실제로 지향있다. 그 중 가장 큰 무게 그리스 옛 달력 교회의 그룹은 매우 보수적이다.