무사도의 코드 - 사무라이의 명예와 생활 방식. Bushido를 코드의 역사

무사도 코드는 사회의 가장 구성원의 보관 인의 진정한 경로 준수 확인했다 삶의 규칙의 집합입니다 명예와 존엄성을. 그는 천 년 이상을 가지고,하지만 오늘은 그 가치를 상실하지 않았다.

와 무사도의 현대적인 코드 현재까지

동양 철학은 우리 사회의 진보적 인 부분의 관심 실수하지 모으고있다. 부도덕하고 이기적인 번영의 시대에, 시장 경제와 경쟁 마음의 내면의 평화에 대한 갈망이의뿐만 아니라 개인을 도움이 될 것입니다 고체, 올바른 원칙을 통해 인생의 발판을 찾기 위해 욕망하지만, 전체 사회. 이와 관련, 무사도의 코드가 가장 재미있다. 그것은 봉건의 시대에서 만든, 일본의 요구를 충족되었다는 사실에도 불구하고 역사적 기간이 자사의 정보 기술 및 진행과 일본에서의 부정의 중요성과 오늘. 물론, 모든 규정은 동시대에 의해 허용하지만, 중요한 점은 사회의 정의하는 기능입니다.

철학적 기초

일본의 전통 중세 사회는 엄격하게 구조화했다. 각 클래스는 특정 권리와 의무, 전통 형성된 고정 국가 권력을 가지고 있었다. 인구의 네 종류가있다. 농부, 상인, 장인과 군사 귀족. 그것은 과거 용이며 무사도의 코드를 작성합니다. 사무라이 (일본 무사)의 방법은 장군 씨에게 지원을 제공 할 수있는 도덕적 윤리적 범주에 의해 결정되었다 기존 하인 관계 전체 일족의 존재에 의해 정의한다. 머리 씨의 집이었다, 그는 재산의 소유자로부터 토지를받은 작은 봉건 영주에게 충성의 맹세를했다,하지만 그를 제공하기 때문에 충실하게 그의 죽음까지. 부시도의 코드는 카테고리에 의해 결정되는 듀티의 개념에 기반 동양 철학의 일반적인, 특히 유교 불교 신도. 신도 전통에 기초 - 유교 "고귀한 사람"의 범주에 직접 지원 조상 황제의 힘에 대한 존중 - 삶과 죽음에 대한 태도는 의무와 명예에 환생과 카르마, 헌신의 아이디어에 의해 영향을 받았다.

몸과 정신의 교육

서구 사회는 상당히 실용적이다. 편안함에 대한 욕망과 불필요한 고통을 제거하기 새로운 기술 발견, 약물 오는하게,하지만 사람에게 미래의 어떤 평화와 신뢰를 제공하지 않습니다. 사무라이 무사도의 코드 살고 명예 죽을 수있는 세 가지 구성 요소의 통일성을 선포한다. 이들의 인수는 그 자체로 편안하고 쉽게 아이디어를 거부 자신에 강렬한 작업이 필요합니다. 전사 중요한 신체 운동하십시오. 그는 전투에서 그에게 이점을 줄 것이다, 강화, 유연성, 탄력, 강한한다. 그러나이 모든 기술없이 약간을 의미한다. 그것은 얇은 제품을 만들 다듬지 않은 곤장의 마스터 목수, 같다. 기술은 항상 하나의 힘을 견딜 수있을 것입니다. 그러나 가장 중요한 요소는 정신이다. 그것은 내면의 영적인 힘이 진정한 전사, 용감한 사람, 영웅을 결정합니다. 그는 죽음을 두려워하지 않는, 따라서 그 용기와 명예에 한정되는 것은 아니다.

존경하는 사람

무사도의 코드는 물론, 주요 미덕으로 충성 관계를 선언합니다. 그러나 과거에 강조하지만, 더욱 더 지금, 조금 다르게 배열되어 있음을 주목해야한다. 진정한 전사의 주요 품질은 양심과 진실과 정의의 목소리를 따라 간주 귀족이었다. 사무라이 영주의 순서는 미덕의 내부 이해에 대해 어떻게 진실을 포기 요구하는 경우, 자신의 의무는 부끄러운 행동의 주인을 설득하는 것이었다. 그것이 불가능하다면, 진정한 전사들은 명예 불의한 일을 더럽 히고 여유가 없습니다. 그러나 또한 충성의 맹세를 깨고 명예로운 사람이 어울리는하지합니다. 유일한 방법은 위엄이 세상을 떠날 수 의식 의식 자살,되었다. 따라서, 사무라이의 명예의 코드 - 무사도는 - 정의를 따라 삶 자체의 비용을 방어하기 위해 필요합니다.

죽음에 대한 태도

세계 일본어 귀족의 중심 주제는 삶과 죽음에 대한 태도였다. 그것은 죽음, 동양 철학의 필연성에 대한 인식을 기반으로 지속적으로 중생의 새로운 고품질의 루프에 단계로 채택했다. 사무라이 무사도의 코드는 임박한 죽음의 일상적인 생각을 대상으로 정신적, 물리적 방법을 규정. 각각에 할당 된 시간을 주셔서 감사합니다 강제로 - 한편으로는 다른 한편으로, 죽음의 공포를 제거하는 것이었다. 모든 게으름과 부절제는 비난과 미래에 역화 확실하다 어리 석음, 인간 존재의 시간성의 맥락에서 본. 우리는 존엄이 세상을 떠나야한다뿐만 아니라 신중하게 고려 후, 그것은 분명하다, 소란없이 살 수 있습니다. 죽음의 공포의 부족은, 정반대을 추구하고 삶에 감사하지 않는다는 것을 의미하지 않았다. 그러나 지분 제대로 수행 한 후, 전사를 멸망합니다. 의식 할복을 목격하는 일이 유럽인은, 차가운 피와 일본의 용기를 강타했다. 이것은 매일 연습과 아이에게이 사람을 교육 특별 철학의 결과입니다. 의식 칼을 얻기 위해 그의 피로 얼룩 - 유일한 가능성은 부끄러움을 씻어.

네 사무라이 계명

무사도의 코드 - 그렇게 진정한 전사 그가 특정 상황에서 어떻게해야 정확히 알고, 삶 자체입니다. 그럼에도 불구하고, 전체 교육에서 전사의 몇 가지 기본 계율이있다. 사회적 목적에 가장 먼저 자신의 마스터에 충실하다. 이 모티브 삶과 행동. 결코 자기 관심은 주님의 이익을 위해서는 안됩니다. 삶의 목적은 - 호스트에 대한 도움이 될 수 있습니다. 두 번째 가정 - 완벽. 사무라이의 길에 각 행위, 명예와 귀족의 의가 인 엑셀하기 위해 노력한다. 다음 - 부모 관계가있다. 효도는 우리에게 익숙한 부모의 보호뿐만 아니라 가족의 명예를 방어뿐만 아니라 포함, 신성한 것입니다. 모든 동작은 집 전체에 영광 또는 불명예를 가져올 수 있습니다. 그의 부모의 가치 아들 - 가장 강력한 동기는 자신과 인생에서 올바른 선택을 개선 할 수 있습니다. 그리고 또 다른 계명 통화 동정하는 사람들을 돕는 것입니다. 이러한 기본 원칙은 일본에서 전사의 길을 결정했다. 그들은 여전히이 나라에서 매우 관련이.

소스

같은 법의 서면 코드는 무사도의 코드를 가지고 있지 않습니다. 인터넷을 명중 지수는 항상 기존의 현실을 할 필요가 없습니다. 그들 중 대부분은 현대적인 적응이다 동양 비유 특히 일반 및 불교 대포와 지혜. 에서 고대 일본 이 모든 도덕적 규칙은 사회를 재현하기 위해, 선험적으로 존재했다. 동양의 철학자는 생각을 작성하여, 우리는 단어의 감옥을 폐쇄하고 그들의 타당성과 활력을 잃게 믿었다. 중요한 것은 - 아이디어가 아닌 단어지만, 의미, 시간과 장소는, 눈에 보이는 예를 표명했다. 모든, 모든 이동, 주요 정적 결함의 역학을 만들기 위해를 흐른다. 당신이 아직도 무사도의 코드를 읽을 수있는 욕망이 경우에, 가르침의 가장 유용하고 진실 반사 책에서 찾아 볼 수있다 "수집 된 말 Hagakure 마스터." 그것은 초기 18 세기에 자신의 학생을 기록 사무라이 은둔의 말의 모음입니다. 그런데, Hakagure는 기록을 구울을 지시하지만, 그는 교사 불순종, 후자 후 책의 사본을 순환하기 시작했다. 여기 명예의 코드가 있습니다. 한 가지 방법 또는 다른,하지만의 우리는 서면 소스 무사도의 철학을 가지고 있기 때문이다. 또한 특별한 관심 Daydodzi Yudzan 인 저자 어느 젊은 사무라이에 대한 지침입니다. 그의 작품은 XVIII 세기의 시작 부분에 즉, 같은 기간에 만들어집니다.

단풍에 숨겨진

이 책의 일레븐 문 Hagakure의 모음입니다 - ". 단풍에 숨겨진" 진실 행진 숨겨진 아니기 때문에 그것의 이름은 매우 상징적이다. 회화 부채 가치, 양심, 책임과 공정성에 대해 이야기. 가치있는 죽음을위한 준비, 우리의 모의 세계에서 성실이 - 사무라이의 삶. 저자는 명확 소유자 및 관리, 노예 근성에 용감하고 충실한 서비스를 구분합니다. 사무라이 - 웨이터 - 자신의 양심과 명예를 잃은 것입니다. 하인 관계는 양쪽 품위 충전한다. 모든 생명은 관계를 기반으로, 그래서되고, 다른 사람, 특히 어린이와 그의 아내에게 친절을 보여주는뿐만 아니라 씨가 그를 감사로 그녀의 남편에게 그녀의 충성과 헌신을 감상 전사. 사무라이의 길 - 직선, 심지어 작은 거짓말, 게으름, 비겁함이나 배신의 여지가 없다. 빠른 결정을 내려야하는 의지는 필연적으로 올바른 선택에 이끌 많은 생각과 철학적,보다 더 가치가있다.

어떤 결론

그래서 무사도는 - 무술뿐만 아니라, 그는 피할 수없는 죽음을 준비해야하고 명예를 받아들이 전사의 도덕적 인 방법뿐만 아니라. 그것은 동부 가르침의 맥시 멀 성격을 주목해야한다. 하지만 어쩌면이 일반 상대성 원리의 부족이 시대에 필요한 단지 매우 것입니다. 사무라이의 방법은 좋은 정의의 자체 문제에 이넌 시에이 검색 혜택을 포기, 이기심과 자신에 대한 연속 작업의 포기가 필요합니다.