기능 및 독재의 특성. 고대 동양 독재. 전제 정치는 - 그것은이다 ...

많은의 입술에 단어 "민주주의"하지만 사람들은 단어의 정확한 의미를 모르는 적절하고 완전하게 그것을 사용할 수 있습니다. 우리는 설명 아래 뭐라고 같은 독재가이 단어를 다른 소스를 해석하고, 그 특성은 무엇인가.

전제 정치 -이 무엇입니까?

의 단어의 가장 일반적인 정의로 시작하자. 그래서 독재 - 모든 전원이 군주에게만 속한 국가의 특정 형태. 이러한 전원이 법에 의해 규제되지 않고, 군주제는 일반적으로 유전과 통치자 규칙, 군사 관리 장치에 의존.

대부분의 경우, 독재가 만난 정부의 형태로 고대 제국이다. 예를 들어, 이집트, 아시리아, 페르시아, 바빌로니아, 중국, 인도한다. 물론,이 경우 단어의 전제 군주가 법이었다 논의되지 않았다. 그것은 가장 바보와 피 묻은 법률을 촬영 독재 동안에이었다. 사람의 통치자가 우상으로 이것은 놀라운 일이 아니다. 이집트 - 이것의 놀라운 예. 심지어 파라오의 죽음 후에 하나님과 동일, 그는 적절한 명예에 경의를 지불했다. 군주의 힘이 무제한 도리가 있다는 사실에도 불구하고 사실상 모든 것이 잘못이었다. 군주의 활동은 제한 종종 귀족의 좁은 원의 이익에 종속되었다. 따라서, 독재 - 자주 엘리트에 대한 정부의 편리한 형태와는 과두 정치와 공존.

"고대 동양 독재"의 개념을 고려

동양 독재의 개념은 헤로도투스에서조차 간다 - 역사의 아버지. 그는 통치자는 단순히 크고 작은뿐만 아니라 자신 거대한, 장엄한 무덤과 무덤 구축 할 사람들을 강제 폐쇄 교회,없는 상황을 설명했다. 고대 동양 독재의 개념은 어떤 특성을 가지고 있었다. 따라서, 국가 원수, 법원의 중재 및 보편적 인 법의 의인화는 독재 통치자였다. 그는, 숭배 그를 우상화, 그는 증오하고 두려워했다. 정부의 형태는 물론, 군주의,, 그리고 힘은 유전이었다. 그러나 전제 군주는 강력한 분지의 관리 장치의 지원없이 적용 할 수 없었다. 그는 이미 완전히 형성된 재산 불평등은 말할 것도없고, 다른 레이어를 형성하고 효율적으로 서로 다른 사회를 관리 할 필요했다. 또한,도에서 고대 동양 사회는 모양을 가지고 가고 오늘도 추적 할 수있는 기능을 인수했다. 예를 들어, 차별화 된, 모든 사회 계층 계층 구조에서 자신의 위치를 가지고뿐만 아니라, 그 조직의 권리와 책임에 대해 지적했다. 그것은 모양을 가지고 고대 동양의 폭력 컬러 시작의 전제 정치를 꽃을 수있는이 재단에 있습니다.

고대 동양 사회의 계층 구조

고대 동양의 사회에 대해 말하기, 우리는 노예와 같은 사회 현상을 무시할 수 없다. 노예 거대한 가족의 재산이 때 대부분의 경우, 그것은 소위 국내 노예이었다. 또한, 노예 분야에서, 건설 성전 복잡 수고. 누가 노예가되었다?

원칙적으로, 노예는 사람이 될 수 있습니다. 대부분의 경우,이 사회 계층은 포로를 보충. 그러나 또한 노예가 자유의 몸이 될 수 있음을 발생합니다. 이 부채 노예. 인수 채무 노예의 정도가 클수록 더 많은 지역 사회가되고. 우리는 2 ~ 3 세기의 전환기에 이집트와 중국에서 일반적으로 노예 제도에 대해 이야기하면, 심지어 노예는 모든 취향에 맞게에만 판매 된 시장을 만들 수 있습니다. 종은 심지어 목자, 정원사 또는 평범한 장인을 살 여유가 있었다. 또한 독재의 기능의 일부입니다. 이 모든 노예 무역의 엄청난 규모를 가리 킵니다.

동양 독재의 특성 기능

첫째, 전력 독재 통치자의 종교적인 내용입니다. 독재 느낌에서 군주는 하나님의 성육신을 부활. 따라서, 그의 힘은 전능하신 하나님 자신 다름 아닌 주어진 절대이 있었다한다.

군주는 유일한 판사 행위의 적법성의 척도로 간주되었다. 군주의 관계에서 자신의 제목 :이 모든 것을 말한다. 전력 문제의 이러한 제제는 사회를 결합했다. 그리고 그것은 연합. 전원이 다시 군주에게 주어진 경우는 하나님 께서 그에게 주어진 경우 결국, 주지사는 달리 단순히 쓸모가 없다. 그것은 현명한, 신성한 힘 때문에, 정의, 바보와 공공의 이익을 목표로한다. 따라서, 군주 및 유지의 힘, 사람들은 자신의 규칙을 어기 단순히 두려워한다. 그는 대제사장 또는 전체 성직자 계층의 머리 이외의 아무것도 할 수없는 것으로 간주되었다 특히 때문이다. 독재의 다른 특징적인 기능을 고려하십시오.

제사장 계층의 머리와 군주의 의무,

그는 출산과 다산주기와 연결된 모든 종교 의식을 수행하기 위해 모든 권리를 가지고 있었다. 어떤 경우에는, 통치자도 오래된 신들의 예배와 (같은 이집트에서 일어난) 완전히 새로운 종교의 설립을 폐지 할 수있다.

어떤 경우에이 군주를 통제하지 말았어야 무엇을하지만 - 죽음과 관련된 의식에 참여하는 것입니다. 이것은 하나님의 능력이 유일하게 좋은 수행 할 수있는 유일한 승리하지만, 죽음과 슬픔을 뿌리하지 않는 사실에 부분적으로했다. 또한, 때로는 통치자는 자신의 숭배를 소개했다. 이것은 무결성의 느낌, 신체의 통치자의 신성함을 만들었습니다. 따라서 시도가 신성 모독에 비유 될 수있는 하나님 (또는 신)와 대한 연설에서 가장 심각하게 처벌했다. 예를 들어, 불운 한 살인자는 추방, 실행 등을 할 수있다. 그러나 모든 것이 너무 매끄러웠다.

군주 골든 케이지

전제 정치는 면제되지 않습니다. 많은 제한에 연결되어 것처럼 군주는 황금 새장에 살았다. 예를 들어, 자신의 삶을 엄격히 궁전 예절, 관습과 편견을 조절했다. 종종,이 모든 신성한 군주를 보호하기 위해 수행된다. 그러나 때로는 주지사는 단순히 때문에, 점성가에 따르면,이 땅에서 자신의 수명이 만료 될 수 죽였다. 법원이 항상 마술사 - 점쟁이되었습니다 이유를 설명 할 필요가 없습니다. 모든 통치자는 점성가의 수명을 연장 극대화하는 방법에 관심이 있었다. 그 결과, 그들에 의존으로 점성가는 "회색 추기경 '의 역할을하고, 역설적으로, 반 신성한 통치자의 삶.

우리는 전력 독재 군주의 기능을 터치

그의 위치는 통치자의 식별과 국가 자체와는 아무 상관이 없었다. 그것은 단지 다른 필수 기관들 사이의 일어난다. 그럼에도 불구하고 그의 능력은 매우 제한하지 않았다. 예를 들어, 주지사는 법률 및 이전 규정 된 규칙의 집합에 제출했다. 네, 주지사는 삶의 새로운 규칙 발행 법률과 법령을 설정,하지만 동시에,이 법은 몇 가지 한계가 있었다.

특히, 사회의 기본 모순되지해야합니다. 이것의 좋은 예는 인도가 될 수 있습니다. 주지사가 어떤 법령을 발행 할 수 있고 있지만, 그들은 어떤 방법으로 카스트 제도와 사람들의 삶, 신앙과 관련된 문제의 방법 위반과 관련되지 않았습니다. 아주 흥미로운 결정 사람의 문제는, 법에 신들의 뜻을 해당하거나 위반하는 것입니다. 심지어 바빌론은 법률이 법의 지배의 전통적인 원칙과 충돌해서는 안 채택했다. 법률 심지어 첫 번째 코드는 사회에서 새로운 파괴 현상에서 기존 주문을 보호하기위한 시도로 만들었습니다.

나는 군주를 판단 할 수 있을까?

또한, 전제 군주의 힘은 사 법적 권한을 포함하지 않습니다. 그는 정의의 기본 중재자이었다. 그는 가해자를 용서 할 수 또는 어떤 이유로 그를 처벌 할 수 있습니다. 때로는 왕의 정의의 종류가, 예를 들어, 같은 법원의 대표 솔로몬이었다. 따라서, 독재는 - 그것은 단어 사람들이 의미없는 것을 종종있다.