유사점과 차이점 : 사회, 자연에 반대 ... 자연과 사회입니다

사회 - 자연 이후 인류 문명의 발전의 다음 단계. 이러한 개념은 모두 문제로 간주 될 수있다. 그러나 사회로는 그 존재의 실현을 향해 이동, 자연에 반대했다. 강한 진행, 더는 링 울타리 원래 자연에서입니다.

자연과 사회의 개념

그들의 단결과 차이가 굳은 결합에 의해 발생 : 사람들의 상호 작용의 결과로 사회 임의로까지 자연에서 벗어나고으로,하지만 여전히에 의존 한 방식 으로든 그들에게 영향을 계속 할 수 있습니다.

용어 : 성격

자연의 가장 잘 확립 된 정의는 - 그것은 형태와 표현의 다양한 포함, 전 세계입니다. 그것은 인간의 마음 외부에 존재하고 고유의 객관적 실재하게하는, 그것에 의존하지 않습니다. 그러나이 자연과 사회의 관계는 우리가 고려하는 경우, 그들을 분리하는 것이 필요하고,지고의 첫 번째 개념의 매우 간결한 정의는 "그 사회, 아니다 -. 물질 세계의 일부, 존재의 자연 조건 구성"

용어 : 사회

차례로, 사회 - 존재와 개발을위한 인공 인공 조건. 그것은 사실로 인해 올바른하지만 완전히 정확하지 않은 사회 환경을 호출되는 사회가 - 그리고 대중과 대명사. 칼 막스 완전히 사회의 본질을 반영하는 상호 작용 용어 사람들로 정의 잠시 생각했다. 남자는 예술과 문화의 작동, 가족을 만들고 경력을 구축, 그것을 의사 소통, 사회에 살고뿐만 아니라 혜택을 누릴 수, 상품과 서비스의 공동 생산 시스템의 중요한 요소이다.

두 가지 의미

사회는 두 가지 방법을 설명 : 단어의 광범위하고 좁은 의미에서.

• 첫 번째 - 물질 세계의 "성격이 아니다."
• 둘째 - 사회 집단이나 개발 (역사적)의 특정 단계.

이 주제의 틀에서 첫 번째 정의에 초점을 맞추고 있음을 추측하기 어렵지 않다.

사회와 자연을

순수하게 사회 현상 - 두 번째 동안 물론, 훨씬 이전에 발생한 사람에 의존하지 않는다 -이 점에서 사회의 성격 사이의 주요 차이점은 첫 번째 것으로 이해되어야한다. 세계의 일부를 분리 - 사회가 있다고한다. 즉,이 사람을 창조하기 때문에, 생물학적가, 여전히 자연의 소스입니다.

자연의 철학적보기

보기의 두 개의 근본적으로 극단적 인 반대 포인트는 두 시스템의 성격에 대해 의견이 표현이 있습니다. 그 중 하나는 법에 순종하지 않는, 혼란, 기회의 영역으로한다. 다른 하나는, 대조적으로, 그 규칙하는 매우 엄격하고 정확하지만, 어려운 모든 자연적인 인터페이스도 주장한다. 사람들이, 그것의 일부가되는, 지배의 대상이지만, 완전히는 할 수 없습니다 이해하는 이유입니다.

두 번째 의견 자연의 자연 조화의 형태로 강력한 증거가있다. 자신의 작품에 의심 할 여지가 사람들이 항상 개체에 의해 영감을, 그녀를 모방하려고하지, 우리는 아이디어를 가져다가 자신의 이익에 그들을 사용하는 패턴을 공부했다.

흥미롭게도하지만, 자연은 인간의 산업 활동의 목표로 인식 항상하지 않습니다. 고대는 그것이 하나의 메커니즘이 될 수 있도록, 단지 관찰의 대상으로 그녀를 객관화하기 위해 노력했다.

자연 - 사회의 기초

생물학적보다 높은 인간의 사회적 비용에 미치는 영향의 관점에서. 그러나 이러한 미디어의 각각의 삶의 고려의 균형 자연의 찬성 더구나. 그것은 자연의 기초가된다.

자연과 반대로 사회, 행동 정신은 개인의 발전을 위해 행동주의의 요소를 역할을 만듭니다. 그러나 그의 생명 활동은 불가분 자연 개체와 연결되어 있습니다. 그래서, 자연 - 노동의 주제, 그리고 (예를 들어, 같은 미네랄) 물질 생산 시설의보고. 사회가 갑자기되지 않는 경우 계속 작동합니다. 하지만 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

자연과 사회의 모순 관계

더 많은 사람들이 자연을 지배하기 시작하려고 점점 더 사회의 발전과 함께. 현재는 행성의 규모가되었다. 그러나 동시에 이러한 관계의 점점 더 분명 부조화에서.

예를 들어, 사회적 재생산은 종종 문 그 특성상 근본적으로 잘못된다 "자연에 반대가, 사회는 시스템입니다"라는 단순한 사실을 무시 - 하나 개의 요소가 다른 사람을 리드하는 핵심 메커니즘. 긍정적 인 방법으로 자연의 한 부분에 영향을하려고, 또 다른의 적자에서 유명한 "나비 효과"결과. 변증 법적 성격의 성격과 형태의의 다양성은 결합한다는 사실을 부정하지 않습니다. 그리고 그녀의 손상 (때로는 의도적으로, 돌이켜 보면 때로는 바보), 결국 사회 자체의 개발의 문제가된다.

자연과 사회의 법칙 : 단결과 차이

모두 자연과 사회뿐만 아니라 그들이 필요하다는 것을 부정 할 수없는 사실의 법률의 목적 효과는 특정 조건 하에서 자신의 통일성을 설명합니다. 그것은 차례로 관계없이 인간의 욕망과 행동 자체 명단 : 모두가 개인의 의식 외부에 구현하고 전체 인류, 그들은, 그들은 알고 있는지 여부와는 이해, 배우거나 배우려고 아무 상관이 없습니다.

자연과 사회의 법이 달리 시간에 묶여 : 첫 번째 경우에, 그들은 적어도 장기 영원, 또는. 둘째, 비 영구적 인 현상이다.

이것은 쉽게 설명 : 사회의 법이 존재하기 시작했을 때, 만들어진, 잘 그와 함께 사라집니다.

사회 생활은 무의식적 인 새로운 법률을 만들어 인간의 삶의 영향을 받아 개발하고 있습니다. 자연은 "그 자체로"진화 확실히 할 수 있습니다.

유니티는 각성 :

• 유전학, 사람부터 - 자연의 일부;
• 구조, 사회 등 - 물질의 운동의 사회적 형태;
• 외부 자연의 사회로 존재 작동하는 것은 불가능합니다.

차이는 사이 관찰 :

• 기능과 발전의 법칙 (인간의 영향 / 미치는 영향이다);
• 자연의 리듬;
• 길항;
• 난이도 수준.

난이도

사회는 자연과 달리, 법률 높은이 적용 움직임의 형태. 가장 낮은 형태는 물론, 또한 영향의 점유율을 가지고 있지만, 사회 현상의 본질을 지정하지 않습니다. 생물학, 역학과 물리학의 법칙이 인간으로서 인간의 개발에 참여하지 않는 마찬가지로, - 그것은 능력이다 사회적 영향은.

사회와 문화

문화는 사회의 직접적인 속성입니다. 사회의 특징과 불가분 함께 연결이 현상은, 하나는 다른없이 할 수 없습니다.

그녀는 또한 지정된 카테고리의 결정 요인 : 성격과는 달리, 사회 문화를 만듭니다. 따라서 순수하게 인간의 현상, 영적 발전의 높은 수준입니다. 결국, 사람 만이 할 수있는 - 단지 생물학적 존재를 같은 행위에하는 것은 할 수 없습니다.

문화 - 독특한 현상, 민족과 민족의 유산에 속해있는, 역사, 표현의 수단을 저장하기위한 용기. 그것은 재생 자체의 속성이 있습니다. 남자, 그러나, 작성자, 그 보호자, 고객과 대리점에 찬성 동시에.

높은 문화 수준은 사회의 발전의 높은 수준을 나타냅니다. 그리고 아무리 자연이 영적 수준으로 재료 평면의 놀라운 조화를 얼마나 놀라운, 그것은 성장하지 못한 - 사실,이 방향으로 진화하지 않습니다. 아무리다면 사회와 자연, 차이는이 두 개념의 유사성 문화로 감소되지 않습니다.

인과 관계

동시에 논리적 사실, 따라서 믿을 수 없을만큼 좋아요, 서로의 관계 : 자연 - 사회의 기초, 사회 - 문화의 기초. 그리고 각각의 각 개념은 자기 복제의 속성이 있습니다.

생각과 행동

자연과 반대로 사회는, 방향성 진행됩니다. 그들에게 조정을 위해, 사회에서 일어나는 과정을 이해하기위한 그의 주요 무기의 역할을하는 사람. 그것은, 특히, 작성자 직접의 일부이며, 같은 그는 권리가 있습니다. 마찬가지로, 사람의 성격에 유효한 권한이 없습니다. 그 이유는, 우리가 말할 때 그 사회의 성격과 첫 리콜에 다음과 같은 차이점이 사람에 대해이었다가 - biosocial 존재가 모두 포함됩니다.

사회와 자연의 상호 의존성

사회와 자연의 상호 의존성의 발현은 환경 위기입니다. 이 문서에 언급 된 : 사람이 이익뿐만 아니라 자신, 또는 그들 중 하나지만, 모두 두 시스템의 법률의 일치를 사용하는 것을 배웠다 않았습니다. 그는 중요한 메커니즘으로 본질을 생각하고, 그의 행동이 부정적인 영향을 부담하기 때문에하지 않습니다 비효율적으로 능히 길들일 사람이 할 수 대중 광물, 자연의 힘을 사용하지만 극복 할 수없는있다. 생태 위기 - 문제뿐만 아니라, 자사의 솔루션의 핵심뿐만 아니라.