유럽 철학의 관점에서 인간의 본질

기독교의 출현은 인간의 문제를 철학적 이해를 돌았 다 - 대신 고대의 경우와 같이 우주의 요소 중 하나 인, 그는 하나님이 그에게 주어진 특정 위치를 차지하게되었다. 가을의 결과로 그에게서 분리 - 한편으로는 다른 한편으로, 특수 임무를 위해 하나님에 의해 창조되었다. 따라서, 우리 시대의 첫 번째 세기의 신학 적 생각은 이원 분할의 방식으로 사람의 본질이다. 중세의 기독교 철학은 하나님과 인간 본성의 이미지에서와 동일한 교리을 지배했습니다 그리스도. 그리스도는 하나님을 중단하지 않고, 사람이되었고, 동시에 그리스도에 오는 은혜와 친숙해의 덕택으로 각 사람.

이 슬픔과 하나님, 그들은 믿고, 직접 대우주와 관련된 (그리고이 경기 범신론과 기독교 신비주의 모두)되어 르네상스 따라서 "소우주"의 사상가 위해 행하신의 골짜기 사이에, 우주에서 유일한 장소입니다. 아무것도 가진 사람과 일치 할 수없는 일, 그리고 니콜라이 Kuzansky, 파라셀서스, Boehme하고 있음을 언급한다고 가정 "대우주와 소우주가 -. 하나의 본질이다" 그러나 새 유럽의 합리주의는 다른 사람의 본질이 무엇인지에 대한 의문을 제기했다. 생각하는 능력을 규정 된 정의의 최전선에서 데카르트, 이후 합리주의의 특성 때문에 사람들의 행복은 마음에서 그것을 참조하십시오. 데카르트는 따라서 정신 물리학 paralellizm의 물리적, 정신적 구성 요소 사이의 관계에서 볼 경우, 라이프니츠는 그들을 분리 믿었다. 프랑스 철학자는 영혼, 의식과 동일 외부 및 내부 자극에 반응한다는 생각으로 깨달음, 라 Mettrie 덕분에, 우리에게 '인간 - 기계'와 같은 같은 경구를했다.

18 세 세기의 문제 "그가 사람의 본질은,"기본적인 철학적 질문 중 하나가되었다. 자연 필요성과 도덕적 - 예를 들어, 칸트는 다른 "우주"에 속하는 합리적인 존재의 이원론 적 해석에서 진행된다. 그는 만드는 모두의 생리 호출 인간의 본성, 합리적인 생물 수행 또는 자체에서 그릴 수있는 것을 - 그리고 화용론을. 그러나 독일의 고전 철학의 다른 대표 (예 : 헤르더, 괴테, "낭만의 자연 철학"의 옹호자로) 르네상스의 모델 표현으로 하였다. 자신의 감정이 동물로 규제하지 않고, 문화를 만들 수 있기 때문에이 자연의 첫번째 프리드먼, 그리고 심지어 노발리스 응용 인류학의 역사라고 - 지킴은 사람이 말했다.

에서 의 헤겔의 철학 정신 이성적 존재의 출현 이후 자연에서 온다. 헤겔에 따라 사람의 본질은 절대 아이디어의 자기 이해이다. 처음에 그녀는 주관적 (인류학, 현상학, 심리학)와 같은 자체의 인식된다; 다음 -는 AS 목적 (법, 도덕, 상태); 마지막으로 절대 정신 (예술, 종교와 철학) 등. 그것은 부정의 부정의 법칙에 따라 자신에게 반환으로 마지막의 역사를 가진 아이디어와 정신의 개발을 완료했다. 일반적으로,이 기간의 독일 철학은 사람들이 문화의 세계를 만들어 영적 활동의 대상이라는 것을 믿고, 공통의 이상과 합리적인 시작의 소지자.

이미 포이 에르 바하는 헤겔, 그는 관능적 인 - 물질적 존재로 인간을 이해하고 비판했다. 마르크스주의는 제품과 사회 및 직장 생활의 주체로보고, 변증 법적 유물론 일원론의 원칙에 따라 "호모 사피엔스"의 자연과 사회에 대한 설명으로오고있다. 중요한 것은이 -이 모든 사회적 관계의 총체이기 때문에 그것이 인간의 사회적 본성, 마르크스는 말했다. 인류학 불합리한 개념 농축 XIX 세기는 사고 (감정, 의지 등) 외부에있는 본질과 힘을 강조한다. 니체가 아니라 이성과 의식보다, 게임 활력과 감정을 생각이 분야에서 우선 순위. Kirkegor는 가장 중요한 사실은, 인간의 출생이 있으며,이를 통해 자연의 존재는 영적 존재가되고, 의지의 행위로 본다.

관련하여, 사람에 대해 특히 우려하고 현대 시대의 사상가가있는 우리의 현대 철학의 많은 지역이 personalistic라고하기 때문에 사람의 Biosocial 성격이 아니라 20 세기를위한 대중적인 아이디어로 보인다. 그들에 따르면, 인간은 근본적으로 감소 할 수 없습니다. 사회 및 기계적인 두 가지 접근 방식을 거부, 실존주의와 인격은 및 ID (고유 영적 자기 결정) (자연의 부분과 사회 전체) 개성의 개념을 서로 다른 방향으로 사육된다. 아이디어 "생명의 철학"(Dilthey)와 현상학 (Gusserl)을위한 기반을 형성 철학 인류 개별 흐름으로서 (년 Scheller, Plesner, 겔린 "문화 인류 Rothakkera 외.). Freudianism 및 관련 학교의 대표이지만 특징은 자연 주의적 접근 남아있다.