지적 발달, 종교
우드 무 르트 종교 : 기독교, 이교도와 이슬람. 우드 무 르트의 문화
피노 Ugric 우드 무 르트 사람들의 그룹 수의 두 번째 장소는 차지한다. 우드 무 르트 공화국과 인접 지역에서 - 공식 통계에 따르면, 러시아, 그들은 50 만에 집입니다. 이 사람들의 문화는 지배 우드 무 르트 러시아어의 북부에, 여러 세기에 걸쳐 진화, 남쪽에있다 - 투르크.
Udmurts의 종교는, 여기에 몇 가지 무엇인지에 대한 질문에 관해서는, 대부분의 사람들은 정통 신앙을 고백하지만, 이슬람을 고백하는 사람들이있다. 이교를 확장되었습니다 충분히 긴 시간이 있음을 또한, 당신은주의를 기울여야한다.
우드 무 르트에서 이교
우드 무 르트뿐만 아니라 다른 피노 Ugric 공화국은 이교도에 걸리기했다. 기독교는 우드 무 르트의 북부 지역에서 XIII 세기에 침투하기 시작했다. 그들은 예배의 언어를 모르고, 오히려 길고 복잡기도를 읽고, 세례 의식을 오해 때문에, 그것은 지역 주민에 의해 허용이 끝날 때까지 아니었다. 따라서, 시간의 인구 충분히 긴 기간의 상당 부분은 이교도이었다. 그러나 모든 러시아의 영향이었다 북부에 있었다.
오랫동안 우드 무 르트 공화국의 남쪽 부분은 카잔 칸의 지위의 패배까지, 투르크 압력을 받고 있었다. 종교에 대한 특별한 압력은 볼가 불가리아의 일부 Udmurts을 느꼈고, 잠시 후에 그들은 황금 호드의 일부. 그러나 Udmurts 심지어 이슬람의 강한 힘으로, 인구의 대부분이 믿음을 변경하지 않은 이교에 매우 헌신적이었다.
기독교의 개발
우드 무 르트에서 기독교의 출현을 증명하는 첫 번째 문서는 1,557년 일자. 단지 17 우드 무 르트의 가족이 침례를 받고이에 대한 응답으로, 정교회가 된 동안, 차르 이반 그로즈니 그들에게 어떤 권한을 부여.
그런 다음, 조금 더 100 년 후, 우드 무 르트의 영역 내에서 정설로 사람들의 질량을 포함하는 시도였다. 당시 정부는 우드 무 르트에서 정교회 교회의 충분히 큰 수를 구축하기로 결정했다. 또한 학교 홍보에 종사뿐만 아니라 교회의 건설,하지만 한 타협 전송 선교사.
인구가 힘든 조치를 수행되었다 그러나 Udmurts의 모든 이교도 종교는 단단히 혈액에 갇혀 지적 가치, 그리고 기독교화의 몇 가지 더 세기입니다. yazychnichestvu을 숭배 많은 사람들이, 자신의 묘지를 박해하고, 숲을 파괴하고 기독교화 과정 자체는 매우 느렸다했다.
18 세-XIX 세기의 정설
1818 년에, 그는 러시아에서 사제 일뿐만 아니라 여기에 처음으로 성서위원회, 오픈했지만, 또한 우드 무 르트 제사장의 일에 참여했다. 향후 5 년 동안은 네 복음서의 번역 결과 거대한 작업을 실시 하였다.
그것은 모르도에 있었다 같은, 우드 무 르트 사람들이 정통에 대해 격렬하게 저항하지 않는 것을 주목할 필요가있다. 인구의 대부분은 이방인으로 남아 있지만, 저항은 수동적이었다 마감했다.
그 몇 년 동안 점진적으로 기독교화 심각한 장애물과 인구의 투쟁을하지 않고 있었다. 그러나 역사 기록에 따르면, 우드 무 르트에서 두 개의 안티 기독교 공동체를 운영했다.
정교회에 대한 전투기
공화국의 XIX 세기에 기독교 지역 주민을 설정하는 것이었다 주요 개념있는 두 움직임이 있었다. "Vylepyrisi"- 그 중 하나는 분파였다. 지역 사회의 헤드 그들은 인구의 협박에 종사하고 격렬하게 그들과 합류하기 위해 모든 촉구하고, 제사장들과 마술사이었다. 그렇지 않은 경우, 삶의 검은 줄무늬, 혼잡 문제가 온다.
또한, 러시아와 접촉을하는 것은 불가능했다,이 새로운 종교는 모든 우드 무 르트 러시아어의 적, 그리고 지역 사회가 빨간색 옷을 착용하는 것이 금지되었다에서 모두 일어났다.
"Lipopoklonniki"전국에서 이교 인기를 포함하여 다른 모든 종교에 대하여 있었다 - XIX 세기의 중간에 또 다른 분파가 있었다. 이 커뮤니티는 신성한 보리수 나무 근처 kumyshki (국가 보드카)와 맥주를 먹는 제외하고는 아무 것도 인식하지 않으며, 다른 종교의 사람들과 통신에 대한 전면 금지도했다.
종교의 전환점
우드 무 르트에서 "물탄 경우"이교 덕분에 감소하기 시작했다. 1892 년에, 몇몇 젊은 사람들은 인간의 희생을 저지르고 혐의로 기소되었다. 대부분의 사람들이 예배의이 종류는 사용되지 않습니다 것을 깨닫게 때이다.
많은 시민들이 확신, 여전히 끝이 완전히 정통했다이 사건은 지역 주민들에게 당시의 정부에 의해 위조 된 것으로 믿고있다. 그러나 많은 사람들이 믿음에 대한 자신의 의견을 변경, 일부는 여전히 자신의 신념에 확고했다.
1917 년 현대 우드 무 르트의 영토 러시아 이민자의 꽤 많은 수의 살았다. 이것은 우드 무 르트 명 가운데 기독교인이었다 그것은 더 많은 사람들을했다. 그 당시 매우 인기있는 그림은 그레고리 베레쉬카진이었다 - 우드 무 르트 신부. 시간의 예배는 러시아 우드 무 르트 언어에 보냈다.
그것은 그 당시 인구의 큰 부분은 이중 믿음 것을 주목할 필요가있다. 그것이 그들이 교회에 참석,하지만 정교회와 함께 같은 시간과 이교도의 개념에서. 그 당시 이교도의 진정한 팬들은 더 이상 그렇게하지 않았다. 그러나 비활성 스탤리을 자들과 지역 주민들 사이에 자신의 신념을 전파.
우드 무 르트에서 XX 세기의 종교
지난 세기의 20 대에서 우드 무 르트 자치 공화국을 만들었습니다. 이 곳에서 충분히 교육받은 사람과 소위 지식인있다. 이교에 충실한 모든 사람은 경멸하지, 당국에 의해 그들에 어떤 압력도 없다. 그러나,이 분야에서 약 10 년 만에 다시 현지 지식인의 박해와 파괴를 시작합니다. 사제는 갑자기 사람의 원수가되었고, 당국의 손에 온 모든 사람들은 억압되었다.
그것은기도를 구성하는 것이 금지되었으며, 마을 및 가족 신사 신성한 숲을 절단, 파괴되었다. 공화국의 국가의 박해 동안 단순히 재앙이었다. 지역 주민 사이에서 알코올 중독의 어마 어마한 수치가 관찰되었다, 출산율은 러시아보다 더 낮았다. 도시에서, 모든 노력은 러시아 화 한 것으로되었다, 원주민 Udmurts은 매우 낮은 숙련 된 전문가했다.
이 억압은 약 50 년을 지속하고, 그들의 국가를 복원하려는 문화 운동의 다수의 국가에서 나타나는 80 년대의 출현과 함께. 국적과 종교의 복원이 나라에서이 분야에서 몇 년 동안, 검색하는 것은 불확실성을 가지고 있지만 1989 년 시작과 함께, 여전히 정교회의 물결이 시작있다.
대주교 공화국
정교회의 복원을 시작 팔라 대주교의 주교 관구에 오는, 그러나 동안은이 어려운 문제에 매우 활성화되지 않았습니다. 사년 나중에 몇 년 동안 놀라운 성공을 달성했다 대주교 니콜라스 이끄는 교구.
신자의 수는 기하 급수적으로 증가 3 년에, 오늘 세 개의 수도원이 열리고도하면서, 교육 사람들이 나타나기 시작하고, 그 작동합니다. 또한, 주일 학교가 시작하고 신문 "정통 우드 무 르트 '의 첫 번째 문제를 시작했다. 대주교 니콜라스는 지방 자치 단체와 지식인의 대부분과의 협력을 설립했다. 당시 Udmurts의 정통 종교는 최고의 시간을 통해 가고 있었다.
우드 무 르트의 문화
이전에보고 된 바와 같이, 사람들의 문화는 서로 다른 두 가지 요인의 영향을 받아 형성했다. 이 때문에,이 지역은 특별한 의상, 전통과 관습 있습니다.
전통 의상
공화국의 국가 드레스의 남쪽 부분에서 다르다. 이 존재 린넨 셔츠도하지만, 그녀는 민소매 재킷이나 코트를 입었다. 셔츠는 바지 아래에 착용해야합니다. 흰색은 특별한 경우에만 있었다 모든 의류, 색상에 있어야합니다. 그것은 팔과 가슴에 자수를 장식 할 수있다.
머리 장식
여성의 모자들은 다양성을 특징으로한다. 연령, 결혼 여부, 상태 :이 드레스의 경우, 소유자에 대해 많은 것을 확인할 수 있습니다.
압연 수건 끝 머리 - 결혼 여성은 "yyrkerttet"으로한다. 이 머리 장식의 독특한 특징은 - 수건의 끝은 자신의 뒤쪽에 내려 가야한다. 또한 높은 자작 나무 껍질은 베일과 모자를 착용 할 수 결혼, 그녀는 캔버스와 장식 동전을 거둬한다.
여자는 정면 장식입니다 - "ukotug"또는 캔버스 모자 (가 작은 크기 여야합니다).
주방 우드 무 르트
이 나라에서 가장 일반적인 음식은 빵, 스프와 죽이다. 기존의 고기와 유제품 요리 겨울 식사 생각 만 가을과 겨울에 준비했다. 인기있는 야채의 다양한 거의 모든 형태를 사용하는이 있었다 : 원시, 삶은, 구운, 조림.
이 휴일 인 경우, 테이블 꿀, 사워 크림과 계란에 봉사했다. 만두 - 그런데, 현재까지 도달 우드 무 르트의 가장 인기있는 요리 중 하나.
그것은 세계에서 인해 유로 비전 및 공연 "Buranovskiye의 할머니는"이전에는 우드 무 르트에서 시도 할 수있는 몇 가지 국가 요리법, 같은 perepechi을받은 것을 주목할 필요가있다.
사람들의 국가 음료 빵과 사탕 무우 크 바스, 맥주와 미드 있었다. kumyshka (곡물 양조) - 물론, 각 국가는 우드 무 르트에서 자신의 국가 음료를 가지고 있습니다.
종교와 우드 무 르트의 관습
공화국, 이는 그들이 박해와 억압에 굴복 시간에 걸쳐 존재하지만, 포기하지 않을 이방인의 많은 있었다 - 그것은 우드 무 르트가 있음을 주목할 필요가있다. 현재, Udmurts의 종교 - 정통하지만 시골에서, 당신은 아직도이 일에 이교도 인 사람들이 꽤 번호를 찾을 수 있습니다.
같은 믿음을 가진 사람들은 다양한 의식 행위를 실시하고 있습니다. 예를 들어, 모든 가족 구조 "쿠알라"전에 마당에 있었다. 보호자 정신 종류 - 지역 사람들은 vorshud을 살고 있다고 믿었다. 모든 가족은 그에게 다른 음식의 희생을 가져왔다.
Cuale 사제의 휴일 신들의 예배의 다양한 의식을 수행, 그들은 또한 참여와 가족. 자신의 의식을 통해 사제는 좋은 날씨, 수확, 건강, 물질적 풍요 등을위한 신들을 요청했다. 이 후, 보일러가 신에게 희생 처음으로 의식 죽, 준비하고, 그것은 의식의 모든 참가자를 먹었다. 이 작업은 우드 무 르트에서 꽤 인기이며, 모든 가족이 영혼의 복지를 요청하고 다양한 선물의 희생에 가지고해야한다고 생각됩니다.
나는 모든 마을은 일년 내내 여러 번 다양한 의식과기도를 수행 할 수있는 신성한 숲을했다 확신합니다. 이 밖에 단지 특별히 지정된 일 수 있었다 방문과 열매와 다른 과일이 엄격히 금지 된과를 수집합니다. 또한이 곳은 특별히 날을 예약에 의식을 수행하기 위해, 누구에게도 허용되지 않습니다 방문, 일반적으로 가축을 방목하는 성스러운 숲에서 허용되지 않습니다.
이 장소의 중심에는 지하에 살고있는 영혼에 대한 그들의 희생에 대한 선물의 다양한 묻혀 뿌리있는 나무가있다. 일반적으로 피해자는 새나 동물이었다. 그것은 어떤 마을에서 것을 주목할 가치가있다, 그리고기도의 날은 오늘 신성한 숲에서 개최.
결론
우드 무 르트 - 오랫동안 정교회가되기로했다 공화국. 그러나, 우드 무 르트 공화국의 머리는 최근 몇 년 동안 다시 통계에 따르면, 이교도 부활했다 (지금이 게시물이 일시적으로 알렉산드르 Brechalov이다), 인구의 현재 7 %는 이교도이었다.
따라서 교회는 오래된 신념에서 오늘날의 청소년을 보호하기 위해 노력하고, 몇 세기에 추구 무엇을 잃지 않도록 노력하고있다. 또한 우드 무 르트 공화국의 머리는 이러한 경향의 도시에서 관찰되지 않으며, 이교는 작은 정착촌에 부활 보도했다.
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