오세티아 - 무슬림이나 기독교인? 종교 오세티아

북 코카서스에 살고있는 사람 중 하나는 오세티아를했다. 이 풍부하고 독특한 전통을 가지고있다. 몇 년 동안, 과학자들은 문제에 관심 "?를 오세티아 - 무슬림이나 기독교인" 그것은 대답하기 위해, 당신은 종교의 역사를이 민족에 익숙해지기해야합니다.

고대의 오세티아

그것은 긴 오세티아의 국적이 다른 이름을 실시하고있다. "Iriston"- 예를 들면, 그들은 "철 아담,"그리고 그들이 살고있는 국가 스스로를했다. 그루지아는 "Ovseti"를 각각 "ovsi"와 국가를 호출합니다.

첫 번째 천년기 광고에서, Alanian 왕국에서, 북 코카서스에 살고있는 사람들. 시간이 지남에 오세티아 강하게 삶의 방식은 매우 변경 된 후 몽골과 타머레인의 군대를 밀었다. 조지아의 영향을 받고, 그들은 그들의 삶을 변화하기 시작과 함께 종교. 사람들은 새로운 조건에서 살고 매우 어려워졌다과 거친 산에 정착했다.

때문에 바위와 빠른 이동 강과 그들의 국가가 산 뒤에서 외부 세계에 폐쇄하고 액세스 할 수 있었기 때문에, 바로 그들과 함께 공감에서 오세티아의 생명을 지켜 얼음과 눈에 싸여 있지만, 더 한 사람들. 때문에 환경의 오세티아 비옥도가 낮은 : 귀리, 밀, 보리 등의 곡물,뿐만 아니라, 거의 아무것도 태어난되지 않습니다 있습니다.

그의 종교 고대부터 기독교 간주 오늘 때문 만이 아이콘, 믿음, 제사장들과 교회의 사순절, 존경의 준수의 같은 것으로 간주됩니다 오세티아. 더 많은 기독교와 아무에서, 그들은 필요가 없습니다. 이전 오세티아는 자연 요소의 많은 신들을 숭배하고 이슬람에서 기독교 판테온과 거룩한 사이의 유사점을 찾고. 수시로 그들은 희생과 같은 니콜라스 Ugodnik, 게오르기 Pobedonosets, 대천사 마이클과 나머지 부분과 기독교 성도를 가져온다.

세티 야에서 기독교의 출현

어떻게 오세티아는 기독교인이되었다나요? 공식 통계에 따르면이 있지만, 많은하지 사람들은 그가 오래 전에 이러한 믿음을 가진 사람을 만난 것을 알고있다 -이 종교는 XI-XIII 세기에 조지아에서 그들에게왔다. 그리고 점차 자신의 삶에 들어갑니다.

IV를 세기의 더 많은 서부 조지아에서 기독교 남 오세티아. 그러나 때문에 페르시아에 라식 폐기물 후에 믿음의 약화, 종교는 더 확산되지 않았다. 다시 말하지만, 기독교는 세티 야와 Kabarda에 캠페인 유스티니아누스에서 자신을 주장했다. 그것은 VI 세기에 이미 일어났다. 유스티니아누스는 선교사로 활동을 구축하기 시작했을 때 교회와 주교는 그리스에서왔다. 그것은 기독교 예배와 의식의 요소에 오세티아를 익숙해 짐이 기간에 몸을 구부린다이다. 그러나 이미 VII 세기에 다시 기독교의 개발을 중단 정복 아랍인 하이킹을 시작했다.

여러 세기 동안, 세티 야의 종교 생활이 불안정하게 남아 있었다. 오세티아는 기독교인이었고, 이슬람 신앙에 부착 된 사람들. 두 가지 가족이된다.

조사 오세티아의 믿음

몇 년 동안이 사람들 (오세티아)는 기독교와 이슬람 모두 준수. 종교의 차이에도 불구하고, 행사 공동 개최되었습니다. 또한, 그들은 고대 신앙과 연결되어있다. 오늘, 북한 세티 야는 16 개 교단의 커뮤니티가 있습니다. 연구자들은 지속적으로 국가와 종교의 주민을 모니터링하고, 그들의 관심은 형태와 믿음의 사람들에 대한 영향의 정도에 그려집니다.

오세티아의 믿음의 체계적인 연구는 러시아 오세티아 가입 한 후 시작했다. 그것은 러시아 정교회 교회의 대표이며, 믿음이 불안정했다 오세티아는, 삶의 방식을보기 시작하고, 전통 선호하는 방법에 대해 설명합니다. 그리고 첫 번째 연구는이 산악 국가의 영토에서 선교 활동을하는 동안 시작했다.

특이성 오세티아의 믿음

때문에 여러 세기에 종교의 전통적인 시스템에 유일신 종교는 근본적으로 다른 사람들의 의견을 진화. 그들의 믿음은 열려 있고 완전히 새로운 아이디어와 다른 신앙의 전망을 수신 할 수있다. 특이성 오 세트의 종교 - 기독교와 이슬람 모두의 사람들의 관대 한 태도입니다. 여기에 그들은합니다 - 오세티아를. 무슬림이나 주변의 그리스도인들은 - 그들을 위해 그것을 중요하지 않습니다. 복용 가족과 친구,이 사람들이 있기 때문에 사람들이 현재와 기독교, 이슬람교의 인생에서 다른 시간에, 똑같이 취급한다는 믿음에도 불구하고.

세티 야에서 기독교의 표현

의 기원 이슬람의 출현 알라냐의 영역에서 기독교의 도착뿐만 아니라 공부를 할 수 없습니다. 학자들 사이 약간의 차이가 있습니다. 다른 소스는 이슬람이 "그들의"오직 XVIII 세기 오세티아 사이가되었다라고 주장하면서 오세티아의 역사는 하나님의 믿음의 아들들이 VII 세기에이 땅에 전파하기 시작했다. 그것이 될 수만큼 있지만 진정한 골절은 단지 러시아 오세티아 가입 한 후 발생한 것으로 만 알려져있다. 종교 형태가 크게 변화하고 새로운 규칙에 적응. 정교회 교회는 선교사들이 원하는 결과가 쉽지 않았다 달성 있지만, 오세티아 사이에 기독교를 복원되었다.

오세티아는 러시아 사람들의 가입을 위하여 필요한 행위로 침례 처리되었고, 절대적 물론 기독교 교리에 대한 관심과, 의식을 준수하지 않았다. 그것은 그리스도의 믿음을 알기 위해 오세티아에 수십 년을했다, 그리고 교회의 삶에 대한 액세스 권한을 얻었다. 그가 공교육을가는 기독교 학교의 창조에 많은 도움이 충분하다.

기독교와 이슬람은 러시아에 가입 세티 야와 병렬로 개발하기 시작했다. 일부 지역에서는이 서부와 동부 지역에 적용되는 더 큰 정도, 이슬람을 전파합니다. 이 사람들은 유일한 종교로 받아 들였다.

종교 오세티아에 대한 러시아의 영향력

이미 처음에는 남북 전쟁, 러시아 정교회는 반혁명의 보루을 발표했다. 그 후, 성직자에 대한 보복이 있었다. 그들은 몇 년 동안, 그들은 교회와 사원을 파괴하기 시작했다 지속됩니다. 소련 정권의 처음 20 년 동안 블라디 카프카스 교구는 패배했다. 균일 한 믿음이없는 Ossetes 기독교인이나 이슬람교도. 그리고 32-37년에서 억압의 두 번째 물결은 그 다음이었다 기독교와 이슬람 신앙을 모두 손상. 그것은 엄청난 패배과 교회의 폐쇄가 남오세티아에서 이러한 년 동안했다. 예를 들어, 블라디 카프카스에서 30 개 성당에서 오늘 작동이 만 살아 남았다.

북 오세티아의 영토에 있던 사원의 30 년 동안 파괴했다. 다양한 국적의 최저 사제들은 박해를 받아왔다.

종교 단체 소련 시대에 매우 어려운 존재했지만, 전통과 수많은 정교회 신앙은 토착 오세티아를 위해 남아 있었다. 남오세티아의 90 번째 년 이슬람을 부활하기 시작 만에, 지역 사회가 사원을 복구 등록하기 시작했다. 현재까지 과거 공격과 공습의 효과를 느낌. 성직자는 전문 전문 교육, 예배에 필요한 문학, 거의 없음이 없습니다. 이것은 무슬림 공동체의 일에 영향을 미칩니다. 이 이집트와 사우디 아라비아에서 교육 된 젊은이 메시지를 표시하려는 시도는 있었지만, 그들과 함께 코카서스에 익숙하고 외부 사람들에게 Salafiyya의 교리를 등장하기 시작하기 때문에 그들은 나쁜 결과로 이어졌다.

현대 세티 야

오늘날의 세계에서 종교의 변환이 매우 멀리 전통에서 제거되고 새로운 양식을 표시하기 시작의 때문이다. 문화 오세티아도 변화를 겪는다. 국가 오세트어 종교를 복원하는 모습에서 이슬람과 기독교의 대안이 될 수있는 새로운 과정을 만들 시도했다. 그들은 neyazycheskie로 정의됩니다. 이미 세티 야 공화국에서 세 등 지역 사회를 등록했다. 그들은 국가 조직을 만들기 위해 노력하고 있습니다.

오늘 세티 야는 4,000 평방 미터의 면적이 작은 국가가되었다. km 및 인구의 소량. 조지아 오세티아와 당당한 전쟁이 끝난 후 보안에 거주하기 시작했다. 그 중에서는 그루지야를 떠나, 그러나 동시에 사람들은 매우 취약하게되었다. 남오 세티 야와 조지아의 경계는 러시아 정부의 엄격한 통제하에있다. 러시아는 남오세티아에서 특별한 국경 경비대 부서를 만들었습니다. 조지아, 천천히 회복 국가와 자본과의 전쟁이 끝난 후 Tskhinval는 최근에 정말 재구성하기 시작했다.

오순절 및 지역 사회 오세티아

종교 상황은 매우 독특한 것입니다. 만 츠힌 발리 회당하지만, 그것은 유대인 문화 센터로 전환, 소련 시대의 무신론을 살아,이 일에 작동합니다. 오늘날 유대인들이 한꺼번에 세티 야를 떠나 이스라엘로 복귀하기 시작했다, 따라서 회당 오세트어 오순절을 위해 일하기 시작했다. 그러나 지금은 유대인 서비스를 실시했기 때문에 앞 뒤 위치했던 건물의 일부만 작동합니다. 세티 야의 영토에 걸쳐 여섯 개 오순절 공동체가있다.

오세트어 지식인의 많은 대표들은 그들의 신앙과 예배가 러시아와 현지 언어 모두의 편의를 위해 실시하고 있습니다했다. 오순절 오늘 공식적으로 등록되지 않은 있지만, 그들은 개발 절대적으로 무료이며 자신의 일을하고 있어요. 이러한 경향은 복음의 신앙으로 연합 기독교 교회의 사회 구조에서 강력한 위치를 촬영하고있다.

오세티아 오늘

오세티아의 대부분은 여전히 전통적인 신념을 보유하고 있습니다. 공화국의 다른 마을은 신사와 예배당이있다. 지금까지 세티 야 복원 및 재구성. 때문에 가난한 사회 정치적 상황에 많은 시민들이 작은 월급에 살고 남아 사람들이 나라를 떠나합니다. 사람들은 러시아의 관세 서비스가 그루지야와 전쟁 이전과 같은 라인을 따라 계속 작동하기 때문에 매우 어려운 건설에 참여하거나 필요한 식품을 구입 찾을 수 있습니다. 문화 오세티아이 부족 빠르게 발전, 그러나 그들은 좋은 교육을 받고 삶에서 무언가를 달성 할 수 없습니다. 그리고 이것은 세티 야는 비철 금속이 풍부하다는 사실에도 불구하고, 그들은 섬유 산업을 부흥, 멋진 나무가있다. 국가는 성장하고 가장 현대 중 하나가 시작할 수 있지만 많은 노력과 새 정부를 필요로한다.

종교 오세티아 오늘

사람들의 역사는 정확히 종교의 문제이며, 매우 복잡하다. 무슬림이나 기독교인 - 오세티아는 누구인가? 매우 어려운 말을. 북 오세티아 연구에 대한 폐쇄 남아, 그것은 순전히 알려져있다. 전문가들은 북쪽에있는 인구의 약 20 %를 추정 - 하나님의 충성스러운 아들. 후 기본적으로이 종교는 시동 소련의 붕괴, 북 오세티아에서 많은 젊은 사람들이 주로 와하 브파의 형태로 이슬람을 연습하기 시작했다. 어떤 사람들은 성직자가 통제 무슬림의 종교 활동을 계속하고 싶은 생각, 그리고 그것은 매우 밀접하게 암묵적이기는하지만 FSB에 의해 제어됩니다.

종교와 민족

오세티아와 그루지야, 아르메니아와 러시아뿐만 아니라 유대인 - 남오세티아는 다른 사람들을위한 피난처가되었다. 원주민 큰 숫자 때문에 90 년대의 충돌이 나라를 떠나 러시아의 영토에 거주하기 시작했다. 이들은 주로 북 오세티아의이다 - 알라 니아. 조지아, 차례로 대규모 그의 집에 갔다. 정교회의 믿음은 모든 문제에도 불구하고, 오세티아 사이에 우선하기 시작했다.

통신 문화와 종교

오세티아 문화는 끊임없이 변화하지만, 사람들은 오랜 전통에 충실하려고 노력하고 새로운 젊은 세대를 가르치고있다. 세티 야의 주민들을 위해 절대적으로 자신의 친척과 이웃 사이에 어떤 종교를 중요하지 않습니다. 중요한 것은 - 그것은 서로 상호 이해를 향한 좋은 태도, 그리고 하나님 - 모두를위한 하나. 무슬림이나 기독교인 - 따라서, 누가 오세티아를 중요하지 않습니다. 나라에서 열린 박물관, 극장, 도서관, 교육 기관의 영적, 지적 발달하십시오. 상태는 지속적으로 경제와 다른 구체를 해제하기 위해 노력하고 있습니다.