오늘날의 사회에서 소외 누구

한계 - 이러한 여러 가지 이유로 자신의 익숙한 중퇴 한 사람입니다 사회 환경 때문에 문화 불일치, 원칙적으로, 새로운 사회 계층에 가입 할 수없는가. 이 상황에서, 그들은 강한 심리적 스트레스와 정체성의 위기를 겪고있다.

이러한 버림은 20 세기 공원 RE 년 상반기에 시작되었다하지만 사회적 declassing에 의문을 제기하는 사람들에 대한 이론은 Karlom Marksom을 제기했다.

베버의 이론

베버는 사회 운동이 지역 사회 기반을 소외하고, 이것이의 다양한 이어질 때 시작 결론 : 사회적 변화 개혁과 혁명. 웨버는 사실의 깊은 해석했다 소외, 그것이 가능한 새로운 공동체의 형성을 설명하기 위해 만든 이는 물론, 사회의 항상 통일되지 사회 찌꺼기 : 난민, 실업자 등. 그러나 다른 한편으로는, 사회 학자들은 관습적인 사회적 관계의 시스템에서 제외 인간의 질량 사이의 명백한 연결, 새로운 공동체의 설립 과정을 거부 적이 없다.

주요 원칙을 행동하는 사람들의 커뮤니티에서 "카오스는 어떻게 든 주문해야합니다." 동시에, 새로운 클래스, 그룹 및 계층은 조직 활성화 거지와 부랑자의 활동과 관련하여 발생하는 거의 절대 수 있습니다. 오히려, 병렬의 건설로 간주 될 수있는 사회 구조의 삶을 새로운 위치로 이동하기 전에 매우 질서 정연했다 사람.

현대 사회에서 소외

"한계"유행 단어의 유병률에도 불구하고, 개념은 매우 모호합니다. 따라서 특별히 사회의 문화에서이 현상의 역할을 표시하는 것은 불가능합니다. 당신은 특성 "비 시스템"소외되는 사람의 질문에 대답 할 수 있습니다. 이것은 가장 정확한 설명 일 것이다. 프린지 때문에 사회 구조 밖에. 즉, 사회 전체의 성격을 결정하는 하나 개의 그룹에 속하지 않는됩니다.

한계와 문화가있다. 여기에 그들은 사고와 언어의 주요 유형의 밖에있는 어떤 예술 운동에 속하지 않습니다. 한계가 지배적이나 주요 그룹, 야당도 다양한 하위 문화도의에 할당 할 수 없습니다.

사회는 오랫동안 소외되어있는 확인되었습니다. 에서 대중의 마음 그들이 사회의 낮은 계층의 대표 있다는 전망을 확인 하였다. 기껏해야, 그것은 규범과 전통 외부에있는 사람입니다. 일반적으로,이 사람에게 버림을 부르고, 그를 향한 부정적이고 경멸 태도를 보여줍니다.

그러나 한계 -하지 독립형 상태, 규칙 및 규정의 실패, 기존과 특별한 관계의 표현의 결과입니다 사회 질서는. 모든 일반적인 링크를 중단하고 자신의 세계를 만들거나 사회와 법의 범위의 후속 릴리스의 점진적 변위 : 그것은 두 방향으로 개발할 수 있습니다. 한계 어떠한 경우 -이 세상의 반대쪽 아니라, 그의 손의 그림자. 대중은 자신의 고려되어야 정상 세계의 유효성을 검사하는 시스템 외부의 사람들을 노출하는 데 사용됩니다.