영어 철학자 - 유물론자 Thomas Hobbes : 전기 (사진)

이 기사에 실린 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)는 1588 년 4 월 5 일 맬 메스 버리 (Malmesbury)에서 태어났다. 그는 영어 사상가 유물론자였습니다. 그의 개념은 역사, 물리학 및 기하학, 신학 및 윤리와 같은 과학 분야에 널리 퍼져 있습니다. 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)가 알려지기 전에 더 깊이 생각해 봅시다. 이 그림의 간단한 전기는이 기사에서도 설명 될 것입니다.

역사적 배경

그의 일생과 개념 수립에 대한 대부분의 전기가 채워진 Thomas Hobbes는 조기에 태어났다. 이것은 영국에 스페인 함대에 접근하는 그의 어머니의 불안 때문에이었다. 그럼에도 불구하고, 그는 91 년 동안 살 수 있었고, 온 마음을 명확하게 유지했습니다. 교육은 옥스퍼드에서이 인물에게 주어졌습니다. 그는 지리적 인지도, 선원의 여행에 관심이있었습니다. Thomas Hobbes의 사상은 탁월한 사상가들의 영향을 받아 형성되었습니다. 특히 데카르트, 가센디, 메르 센에 익숙했다. 한때 그는 베이컨에서 비서로 일했습니다. 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)의 견해에 대한 마지막 영향과는 거리가 멀다. 그는 케플러와 갈릴레오의 작품에도 관심이있었습니다. 그는 후자와 함께 1637 년 이탈리아에서 만났다.

Thomas Hobbes : 전기

그의 세계관에 따르면, 그는 군주제였다. 1640 ~ 1651 년. 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)는 프랑스에서 망명 생활을했다. 그의 기본 개념은 영국 에서 부르주아 혁명 의 영향으로 형성되었다 . 내란 종결 후이 나라로 돌아온 그는 왕가들과 헤어졌다. 런던에서 홉스는 크롬웰의 정치 활동을 이데올로기 적으로 구체화하려고 시도했다. 크롬웰의 혁명 이후 독재 정권이 세워졌다.

인간 문제

토마스 홉스 (Thomas Hobbes)는 당시의 사건에 매우 가까웠다. 그의 주요 아이디어는 동료 시민들의 평화와 안보였습니다. 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)가 시작한 작업에서 사회 문제가 핵심 요소가되었습니다. 사상가의 주요 아이디어는 인간 문제와 관련이 있습니다. 그의 경력 초기에 그는 삼부작을 발표 할 계획이었습니다. 첫 번째 부분에서, 시체는 두 번째 부분 - 세 번째 - 사람 -에 설명되어야합니다. 그러나 첫 번째 볼륨은 마지막으로 생각한 것입니다. "시민에 관한"논문은 1642 년에 출판되었습니다. 1655 년 "신체에서"작업이 출판되었으며, 3 년 후 "About the Man"부분이 출판되었습니다. 1651 년 Thomas Hobbes가 창안 한 가장 광범위하고 중요한 작업 인 Leviathan이 출판되었습니다. 철학 (간단하고 일반적인 형태)은 작품의 초기 장에서 그들에게 설명되었다. 나머지 부분에서는 사회 구조와 국가 구조의 문제를 고려했다.

Thomas Hobbes : 개념에 대해 간략히 설명합니다.

사상가는 그의 전임자의 진전이 불충분하다고 불평했다. 그의 일은 기존의 불만족스러운 상황을 바로 잡는 것이 었습니다. 그는 제안 된 방법이 사용된다면 "진실하고"순수한 과학의 발전을위한 토양이 될 요소를 확립하는 임무를 맡았습니다. 그래서, 그는 잘못된 개념의 출현을 방지하기로했습니다. Thomas Hobbes는 과학 지식 분야에서 방법론의 중요성을 강조했습니다. 이러한 생각은 스콜라주의에 반대하는 베이컨의 세계관에 공감한다. 이 방법론에 대한 관심은 17 세기의 많은 인물의 특징 이었음을 주목해야한다.

사상의 특수성

과학의 어떤 특정한 방향을 지명하는 것은 어렵다. 토머스 홉스 (Thomas Hobbes)의 지지자였다. 한편으로 사상가의 철학은 경험적 연구를 기반으로했습니다. 반면에, 그는 수학적 방법을 사용하는 지지자였습니다. 그는 그것을 정확한 과학에서뿐만 아니라 다른 지식 분야에서도 직접 적용했습니다. 우선 수학적 방법이 정치학에서 사용되었습니다. 이 규율에는 정부가 평화로운 조건을 형성하고 유지하도록 허용 한 사회 국가에 대한 지식이 포함되어있었습니다. 사상의 구체성은 첫째, 갈릴레오의 물리학에서 파생 된 방법을 사용하는 것으로 구성되었습니다. 후자는 물리 세계에서 일어나는 현상과 사건의 분석과 예측에 역학과 기하학을 적용했습니다. 이 모든 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)는 인간 활동 연구 분야로 전학했습니다. 그는 인간 본성에 관한 특정 사실을 수립 할 때 특정 상황에서 개인의 행동 방식을 배제 할 수 있다고 믿었습니다. 사람들은 그의 견해로 물질 세계의 한 측면으로 연구되어야합니다. 인간의 성향과 열정에 관해서는 신체적 인 변위와 그 원인에 근거하여 조사 할 수 있습니다. 그러므로 토마스 홉스 (Thomas Hobbes)의 이론은 갈릴레오에 의해 추론 된 원리에 기초를 두었다. 그는 존재하는 모든 것이 움직이는 문제 라고 주장했다.

개념의 본질

주변 세계, 자연 홉스는 확장 된 신체의 복합체로 여겨졌다. 사물과 그들의 변화는 물질적 인 요소가 움직이고 있다는 사실에 기인합니다. 이 현상은 그를 기계적 운동으로 이해했습니다. 움직임은 푸시에 의해 전달됩니다. 그는 시체에 노력을 불러 일으킨다. 그것은 차례로 운동이됩니다. 마찬가지로, 홉스 (Hobbes)는 사람과 동물의 영적 삶을 감각으로 해석합니다. 이 조항은 또한 Thomas Hobbes의 기계 개념을 표현합니다.

인지

홉스 (Hobbes)는 그것이 "아이디어"를 통해 수행된다고 믿었다. 그들의 출처는 주변 세계에 대한 순전히 감각적 인식입니다. 홉스 (Hobbes)는 선천적 일 수 있다고 생각하지 않습니다. 동시에, 외부 감각은 다른 것들 중에서도 일반적으로인지로서 작용했습니다. 아이디어의 내용은 인간의 의식에 의존 할 수 없습니다. 마음은 활동적인 활동을 수행하고 비교, 구분 및 연결을 통해 생각을 처리합니다. 이 개념은 지식의 교리의 기초를 형성했습니다. Hobbes는 베이컨 (Bacon)과 마찬가지로 경험적 해석에 초점을 맞추었고 감각 주의적 입장에 합류했습니다. 그는 인간의 마음 속에 처음에는 부분적으로나 전체적으로 감각에서 발생하는 단일 개념이 없다고 믿었습니다. 홉스 (Hobbes)는 지식의 습득이 경험으로부터 이루어 졌다고 믿었다. 감각으로부터, 그의 의견으로는, 전체 과학이 진행되었습니다. 합리적 지식 그는 감정의 문제를 거짓이거나 진실이며, 말로 표현하고, 언어로 생각했습니다. 판단은 아무 것도없는 감각을 지정하는 언어 적 요소의 조합에 의해 형성됩니다.

수학적 진리

홉스 (Hobbes)는 평범한 상황에서 사고 할 때 사실을 아는 것만으로도 충분하다고 믿었습니다. 그러나 이것은 과학 지식을위한 것입니다. 이 영역에서는 필연성과 보편성이 필요합니다. 그들은 차례 차례로 수학에 의해서만 성취됩니다. 홉스 (Hobbes)가 과학적 지식을 확인한 것은 그와 함께있었습니다 . 그러나 데카르트의 것과 같은 이성적 입장을 취한 그는 경험적 개념과 결합했다. 그의 견해로는 수학에서의 진리의 성취는 감정의 직접적인 경험이 아니라 말로 수행된다.

언어의 중요성

홉스 (Hobbes)는이 개념을 적극적으로 개발했습니다. 그는 모든 언어가 인간의 합의의 결과라고 믿었습니다. 명목주의의 입장에 따라,이 단어는 관습에 내재 된 이름으로 불 렸습니다. 그들은 물건에 대한 임의의 표지의 형태로 그를 위해 행동했습니다. 이 요소들이 더 높거나 낮은 정도의 견고성을 가진 사람들의 집단에 대한 일반적인 가치를 획득하면, 그들은 이름 - 기호의 범주가됩니다. 레비 아산 (Leviathan)에서 홉스 (Hobbes)는 정확한 진리를 찾는 사람에게는 자신이 사용하는 각 이름의 명칭을 기억할 필요가 있다고 말했다. 그렇지 않으면, 그는 말의 함정에 빠지게 될 것입니다. 사람이 빠져 나올 때 에너지를 소비하면할수록 얽히게 될 것입니다. 홉스 (Hobbes)에 따른 단어의 정확성은 데카르트가 믿었 듯이 모호함을 없애고 직감이 아니라는 정의에 따라 정의되어야합니다. 명목상의 개념으로 사물이나 생각은 사적이 될 수 있습니다. 차례로 단어를 공유 할 수 있습니다. 그러나 명목주의에 대한 "공통적 인"개념은 없다.

운동의 원천

주변 세계가 설명 된 온톨로지 관점은 특정 장애물을 만났다. 특히, 운동의 문제에 어려움이 생겼다. 하나님 이신 하나님은 리워야단에서, 그리고 시민은 온실에서 선언하셨습니다. Hobbes에 따르면 이후의 사물 움직임은 그와 관계없이 발생합니다. 그러므로 사상가의 견해는 당시 당시의 종교적 신념과 달랐다.

기계적 유물론의 문제

그 중 한 사람이 사람에 대한 이해를 갖게되었습니다. 홉스는 그의 삶을 독점적 인 기계적 과정으로 보았다. 그 속에서 심장은 봄처럼 움직 였고 신경은 실과 관절처럼 바퀴처럼 움직였습니다. 이 요소들은 전체 기계에 움직임을 알려줍니다. 인간의 정신은 기계 론적으로 완벽하게 설명되었습니다. 두 번째 쟁점은 의지의 자유였다. 그의 작품에 나오는 홉스 (Hobbes)는 그의 원리에 따라 그를 아주 분명하고 직접적으로 대답했다. 그는 모든 것이 필요하기 때문에 일어난다 고 말했다. 이 인과 관계 시스템의 일부는 사람입니다. 동시에, 인간의 자유는 필연적 인 것으로부터 독립성으로 이해 될 수 없다. 그는 희망에 대한 개인의 움직임은 장애물을 가질 수 없다고 말했다. 이 경우 조치는 무료로 간주됩니다. 장애물이 있으면 운동이 제한됩니다. 이 경우의 연설은 외부 문제에 관한 것입니다. 만약 욕망의 성취가 사람의 무언가에 의해 방해된다면 이것은 자유 의 제한으로 간주되지 않지만 개인의 자연적인 결점으로 나타난다.

사회 영역

홉스의 철학에서 많은 공간을 차지합니다. "Leviathan"과 "시민에 관한"논문은 사회적 측면에 바쳐진다. 몇몇 인본주의자를 따라, 그는 사회 생활에서 개인의 역할에 중점을 두었습니다. Chapter 13 "Leviathan"은 사람들의 "자연 상태"에 대한 설명을 담고있다. 그, 즉, 본질적으로, 사람들은 서로의 능력이 거의 다릅니다. 그러나 홉스는 인간과 자연 자체가 악하지도 좋다고도 믿지 않는다. 자연 상태에서 모든 개인은 생명을 보존하고 죽음을 피할 수있는 자연스러운 권리 를 행사합니다. "존재의 행복"은 욕망의 성취의 끊임없는 성공입니다. 그러나 홉스 (Hobbes)에 따르면, 삶은 감정과 필요없이 존재하지 않기 때문에 언제나 차분한 내용 일 수는 없습니다. 자연 상태는 원하는 사람으로 이동하면 각 사람이 다른 사람을 만나는 것입니다. 평화와 안전을 염두에두고 사람들은 끊임없이 갈등에 빠져 있습니다. 자연 상태에서 사람은 자기 보존의 자연 법칙을 따릅니다. 여기있는 모든 사람들은 무력 사용으로받을 수있는 모든 것에 대한 권리를 가지고 있습니다. 이 상황은 홉스가 "사람이 또 다른 늑대 다."

국가의 형성

홉스 (Hobbes)에 따르면 이것은 상황의 변화에 기여할 수 있습니다. 생존하려면 각 개인이 자신의 원래 자유의 일부를 주제로 옮겨야합니다. 평화의 대가로 그는 무한한 힘을 행사할 것입니다. 사람들은 군주를 위해 자유의 일부를 포기합니다. 그는 차례로 혼자서 사회적 결속을 보장 할 것입니다. 그 결과 리워야탄의 상태가 형성되고 있습니다. 이 강력하고 자랑 스럽지만 필사자 인 창조체는 지구상에서 가장 높으며 신성한 법에 복종합니다.

힘

그것은 참여하는 개인 들간의 사회적 계약을 통해 창안됩니다. 중앙 집권은 사회 질서를 유지하고 인구의 생존을 보장합니다. 조약은 평화적인 존재를 한 방향으로 만 제공합니다. 그것은 특정 시민 또는 모든 시민의 의지를 하나로 줄일 수있는 한 개인의 집회에서 모든 권력과 권력이 집중되어 표현됩니다. 이 경우 주권자의 영향을 제한하는 자연 법칙이 있습니다. 그들 모두는 홉스 (Hobbes)에 따르면 12. 그러나 그들은 모두 자신이 존중됨을 깨닫지 않으려 고하는 것과 같은 생각으로 연합되어 있습니다. 이 도덕적 규범은 끊임없는 인간의 이기주의에 대한 중요한 자기 제한적 메커니즘으로 여겨져 나머지 인간과의 존재를 고려해야했습니다.

결론

Hobbes의 사회적 개념은 동시대 사람들에 의해 다양한 방향으로 비판 받았다. 우선, 그들은 행동하는 문제의 일부로서 인간 존재에 대한 배려에 반대했다. 부정적인 반응은 또한 우울한 인간 본성과 자연 상태에있는 개인의 존재에 의해 야기되었다. 절대 권력에 대한 비판과 그의 입장, 주권자의 신성한 권력에 대한 거부 등등. 그럼에도 불구하고 홉스의 개념과 그 후손들의 삶에 미치는 영향의 역사적 중요성은 정말 엄청납니다.