Slavophiles과 서양인

이데올로기 분쟁 및 지속적인 영적 탐구의 악화 - 19 세기의 포티는 "놀라운 년간"으로 역사에 갔다. 의 적극적인 개발 허용 "꿈에서 깨어"와 같은 러시아어 지식인 사회 철학적 생각을.

모스크바, 알렉산더 허젠, P. Chaadaev의 시대의 주요 인물이, - 모든 지적 수명은 수도에서 농축 A. 호먀 코프는 자신의 자유 표현 - 사회에 논쟁과 토론했다 주의자 전망. 러시아의 삶에 큰 역할은 모스크바 대학을 졸업을했다. 그들은 새로운 러시아와 유럽의 역사의 발전과의 관계의 본질에 대한 자신의 견해를 표명했다. Slavophiles과 서양인 : 점차적으로, 토론 참가자들은 논쟁 제목 있었다 두 개의 원으로 분할되었다.

이 두 경향은 지속적으로 서로 논쟁에 참여하고있다. 분쟁의 주제는 과거와 러시아 국가의 미래였다. 에서 Slavophiles과 서양인 러시아어 철학은 유럽에서 그들이 다른 생각, 자신의 나라의 과거 시대의 해석에 차이가 없었다. 첫 번째는 늙은 러시아 국가의 밝은 이상을 칭찬했다. 서양인은 오래된 유럽의 힘의 이야기는 이미 몇 가지 긍정적 인 결과를 형성했다 오랜 시간 동안 우리의 정반대를 전개한다는 견해를 표명했다. 그들은 완전히 서방 국가에 큰 중세 러시아의 과거를 비교하는 개념 자체를 거부했다. 다른 사람은 어두운 색상에 색칠하는 동안 그들 중 일부는, 과거를 이상화.

Slavophiles과 서양인. 무엇이이 두 가지 철학적 방향을 함께 야?

그와 현재의 다른 매우 중요합니다. 농노, 국내 및 외교 정책, 혁명적 인 변화 : 그들은 이해하고 니콜라스 시스템의 시간에 조치를 취할 거부했다. 그들의 말과 행동은 음성, 양심, 여론, 언론의 정치 상황의 자유를 보호하기 위해 노력하도록 설계되었습니다.

분쟁은 서양인과 Slavophiles과 미래를 걱정. 첫 번째, 유럽 모델 러시아 국가의 발전을 기대, 베드로 전서 1의 작업을 감탄. 당국과 사회의 주요 임무는, 그들의 의견에, 서유럽의 힘 특유의 사회 경제적 삶의 국가 준비 진보적 인 형태의 인식이었다. 이 땅 시스템은 지방 정부를 간소화하고 사법 제도를 민주화, 기업가 정신의 더 큰 자유를주고, 법적 클래스 구분을 취소하고, 이러한 목표를 달성하기 위해 필요한 제거하는 것이었다.

Slavophiles는 폭력과 투쟁 베드로를 비난, 그들은 사회에 기여했다. 사회 문제의 솔루션은 그들이 공동 시스템 구축에서 본 proletarianism 치우는. 위해서는 자신의 아이디어 Slavophiles 혁명에 대한 준비가 구현합니다. 러시아와 유럽 사이의 범주 차이의 아이디어를 바탕으로, 그들은 러시아 사람들의 사회 생활의 원칙의 확립에 큰 희망을 배치, 서양의 개인주의 원리를 비판했다.

이상화 정교회 Slavophiles는 개신교와 카톨릭을 비판했다. 그들은 러시아의 목표는 진정한 기독교 원칙에 자신의 삶을 구축하고 그의 온 땅의 충실한까지 존재의 기본 원리를 전달하는 것이라고 믿었다. 정통 신앙을 통해 통일의 햄스터의 자유로, 보편성, 또는 "- 국가는 모든 인류에게 진정한 일치와 형제애로가는 길을 열어야합니다.

Slavophiles과 서양인 - 위기의 시대에 봉건 러시아에서이 두 가지 경향을 등장과 러시아 국가의 변화의 전체적인 이론을 개발하는 것을 목표로 사회의 자유주의 분야의 욕망을 반영했다.