사도 Iakov Zevedeev : 세인트의 생활

사도 야고보 세베대의 아들 ─ 12에 가장 가까운 제자들과 예수 그리스도의 추종자 중 하나에 대한 대화를 시작, 우리는 종종 다른 두 신약의 성도, 착용 이름과 혼동된다는 사실에주의를 기울여야한다. 그 중 하나는 Iakov Alfeev는 사도 또한 구주의 가까운 주변에 포함되어 있습니다. 또한, 야고보는 예수 그리스도의 형제 ─ 요셉의 아들, 성모 마리아에 대한 그의 약혼 이전에 태어난 불렀다. 이 오류는 세베대의 세인트 제임스에 troparion을 읽을 때 특히 눈에 띄는이며, 그의기도와 Akathist에 전념.

"천둥의 아들들"

Evageliyah 마태 복음 (4시 21분)와 마크 (1시 19분)에서 예수 그리스도, 사도 Iakova Zevedeeva의 미래, 그리고 그의 동생 이오 나 Bogoslova의 사역에 호출하는 장면을 설명합니다. 모두 세베대의 아들들에게 어부를했고, 그들의 아버지처럼, 갈릴리 바다의 물에 (갈릴리의 현대적인 이름 ─ 해) 그물을 던지고, 생계를 유지 할 수 있습니다. 돌풍과 구속이없는 성질의 경우, 예수님은 아람어에서 번역 Boanerges의 이름으로 형제가 의미하는 소위 "천둥의 아들."

이러한 특이한 이름의 구실을 역임 특성, 그들은 형제가 예수 마을 samoryanskogo의 주민에 천상의 불을 전복 제공 할 때, 그를 환대 거부, 세인트 루크 (9시 54분)에 의해 설명, 에피소드에 나타납니다.

동일은 또한 사도 Iakov Zevedeev 교사를 요구하는 그의 형제는 하늘의 왕국에서 그들에게 영광의 장소를 제공하는 마가 복음 (─ 37 10:35), 한 장면에서 볼 수 있습니다. 두 경우 모두, 주님은 현명한 지침 계기로, 자신의 무모함과 결백을 사용하여 학생의 감정 폭발에 용이하다.

과 함께 사도 베드로 와 요한 복음 전도자, 이아코브 자브디브 그리스도의 가장 가까운 제자들과 추종자 중 하나였다. 그는 그들에게 복음의 가장 중요한 세 가지 사건의 증인을 준다는 점 ─ 야이로의 딸의 부활 (막 5:37.) 상단에 기적 변환 다볼 산의 (마태 복음 17 :. 1, MK 9 :. 2, 눅 9:28). 그리고 극적인 장면이 가득 겟세마네 동산이다.

그리스도의 교리의 설교자

활동에 대해 어느 부활 예수 그리스도의 승천 후, 우리는 신약 성경에 포함 된 다른 책의 페이지, 배우, 사도 Iakov Zevedeev에 자신을 헌신. 이 "사도의 역할을합니다." 그것은 그와 그리스도의 다른 제자들이 처음으로 기독교 공동체의 경륜의 시대에 어떻게 작동하는지, 성령은 예수님의 승천 (오순절) 후 쉰 날에 사도에 내려 가득의 이야기를 알려줍니다.

그들 각각에게 하나님의 말씀의 설교를 들어 그의 방법에 제정되었다. 이교의 어둠 속에서 익사하는 동안 그의 삶 곧 그의 죽음 이후에 기록 된 사도 Iakov Zevedeev는,,, 스페인 사람들 사이 선교 사업에 종사했다. 유대 후 반환, 예수 그리스도의 제자는 성경에서 인용하여 그의 말을 확인, 담대하게 세상의 구주로 그분을 선언하는 것을 계속했다.

회당과 예루살렘의 제곱에 설교, 그는 항상 청취자의 군중을 모았다. 그들 중 대부분은 그의 단순하고 지혜로운 말을 기울이는, 우리는 세례에서 비밀리에 새로운 믿음에 서서, 마음의 깊이에 도달합니다. 이후 지하 묘지 교회의 기독교는 세계 최고의 종교가되었다 통해 그 첫번째 지역 사회를 개발 그들 때문이다.

기독교 마술사의 철학자 처리

종종 비난 바리새 및 불신 경도 열려 독성 반응 정통 유대인 의한 사도 Iakov Zevedeev를, 행동 설교 가짜 정성 커버. 자신의 적과 공개 토론을 체결 할 신학의 충분한 지식을 가지고 있지, 유대인들은 허모 게네라는 이름의 철학자 - 마법사의 현금 고려 고용했다.

그는 많은 사람들 수집을 의뢰, 인수는 그가 교회를 만든 모든 추종자를 기다리고, 구주와 하늘의 왕국의 그리스도의 세계로 앞으로의 복음의 가르침을 반박합니다. 신학 적 분쟁 사도 Iakov Zevedeev의 시작하기 전에 I이었다 자신의 미래 상대의 지혜로 가득 찬 연설을 듣고, 그가 그리스도를 믿고 필립, 마법사 학생들과의 대화.

나는 그들의 오류와 허모 게네에 지속되지 않았다. 사도에 의해 전파 교리의 깊은 본질을 관통, 그는 강하게, 이전 믿음을 거부 그의 책을 불 태우고 경건 치, 세례, 기독교 신앙의 가장 열렬한 지지자들이었다. 이 구세주가 그의 가장 가까운 제자들에게 준 설득의 힘을 보여줍니다 때문에이 예는 매우 중요하다.

그리스도의 페널티 제자

신성한 전통 년 44 주후에 지상 생애 Iakova Zevedeeva의 절정이었다 순교자의 죽음의 이야기를 알려줍니다. 그의 신적 영감 설교에 귀 먹은 나머지, 확신 한 거룩한 사도 적 내가 야곱의 체포를 미워 유대인 신앙의 기초 위반으로 기소 왕 헤롯 아그립바의 일 판결했다.

재판은 신속하고 부당한했다. 죽음도 삶의 마지막 순간에 사도 선고, 그의 사형 집행 인 예수 그리스도의 위대한 사명에 대해 증언을 계속했다. 왕이 분노를, 그의 칼을 그린 자신의 머리를 잘라. 이 비극적 인 에피소드는 책 "사도 행전"(: 1-4 2)에 언급되어있다. 그런데, Iakov Zevedeev는 그의 죽음 신약 성경에서 설명하는 유일한 사도였다.

세인트 제임스의 마지막 여행

다음 신성한 전통 거룩한 순교자의 유해의 실행이 왕 Iroda Agrippy의 명령에 있던 한 후 지중해의 파도에 넣어 보트,에 넣어 말한다. 그러나 주님은 추적 그의 제자의 유물이없는 심연을하지 않았다.

알 수없는 힘에 의해 박해를 몇 시간 후 배를 안전하게 그가 한 번 사도 야고보의 불 같은 설교를 듣고 장소에서 스페인의 해안에 도달하고, 해안에 파도에 의해 던져졌다. 이 그녀는 여러 세기 동안, 인간의 눈에서 숨겨진 누워.

거룩한 사도의 숭배의 시작

년 (813)에서, 전설에 따르면, 지역 그는 펠라라는 고독한 수도사 - 은둔 살았다. 그가 안내 스타의 형태로 특정 시각이되자, 사도의 썩지 유물과 함께 방주로가는 길을 지적했다. 그 시간은 자신의 보편적 인 숭배를 시작하고, 898에서, 스페인의 왕 알폰소 III는 세베대의 아들 세인트 제임스의 놀라운 발견 교회의 장소를 건립하도록 명령에서.

그 년의 역사 자료에 따르면, 모든 바람에 단지 작은 교회에서 바다로 서 열려 있지만, 그럼에도 불구하고 그것은 시작했다,이 전통을 이어 세기에 많은 기독교 국가에서 계속했다.

예를 들어, 로마노프 왕조 ─ 주권 미하일 페도로비치의 설립자의 통치 기간, 즉 1620에 관한 최초의 기록 언급있는 정부의 정착 성 Iakova Zevedeeva의 모스크바 교회. 반복 다른 시대의 변화하는 건축 특징에 따라, 재건, 그는 교회 건축의 고유 기념물로 우리에게왔다. 그리고 오늘 사도 그 잔치 날 정교회 월 13, 7 월 13 일 기념 세베대의 제임스에기도와 Akathist는 정기적으로이 들었어요 있습니다.

수호 성인의 보호하에

그러나 다시 스페인. 유물과 비전의 기적 발견의 메모리에있는 그것의 주민은 한 번 은둔 펠라를 방문하기로 라틴어에서 번역 해안 콤포 스텔라의 스트레치로 알려진 "장소 별." 시간이 지남에 따라 그것은 크고 번화 한 도시로으로 변하며, 해결되었다.

성령 사도 야고보는 스페인의 하늘 수호의 하나로서 존경한다. 하늘에 계신 아버지의 보좌 앞에 그의 청원은 특히 세기를 15 부 VIII에서 지속 아랍에서 이베리아 반도의 해방을위한 소위 레 콩키 스타 ─ 투쟁 중 스페인을 도왔다. 700여 년 동안, 그들은 전투에 갔다 세베대의 세인트 제임스에기도의 자신의 정신을 강화했다.

제임스 웨이

정교회 세계는 대조적으로, 카톨릭 7 월 25 일이 성인의 기억을 축하하고 축하 일요일에 떨어지면, 스페인에서 공식적으로 모든 축제가 그에게 헌신하는 동안 세인트 제임스 '의 "올해는 특별한 화려 개최 선언했다. 스페인 중 사도 Iakova Zevedeeva의 숭배는 유물의 수집의 장소 산티아고 데 콤포 스텔라라는 것을, 너무 광범위하게됩니다. 11 세기 이후, 그것은 단지 예루살렘에 두 번째 두 번째로 중요한 성지가되었다.

XX 세기에 천주교을 방문의 전통은 매우 독특한 양식을 얻었다. 위해 도시에 도착 특별 인증서를받을 때 진정한 순례자가 필요하다 생각합니다. 그것은 단지 산티아고 데 콤포 스텔라에 제목을 사람들에게 발행, 야곱의 소위 경로를 전달합니다. 이렇게하려면 100 도보 거리에 자전거 200을 극복.

시각 예술 사도 Iakova Zevedeeva의 이미지

신성한 전통에 따라, 그의 지상 사역의 시대, 사도는 종종 스페인, 천주교을 방문했다 그중 하나 더 성지 순례를 가지고 있기 때문에, 그는 여행자의 수호 성인이다. 이와 관련, 다른 시대의 예술가가 자신의 손에 직원이나 가리비 껍질을 들고 순례자의 모습으로 묘사, 그의 유물은 거짓말을 많은 세기 동안이 콤포 스텔라로 순례의 인정 상징이다. 그것은 말을 타고 기사로 자신의 이미지로 알려져있다. Pirineyskogo 반도에서 아랍인의 추방의 역할에 관련된 이미지의 이러한 해석.