마실리오 피시노 - 철학자, 신학자와 과학자, 르네상스의 뛰어난 사상가

마실리오 피시노 (삶의 년 - 1,433에서 1,499 사이)을 Figline의 마을에서, 피렌체 근처에서 태어났다. 그는 피렌체의 대학에서 교육을했다. 여기에서 그는 의학 공부 철학을. 의 철학 마실리오 피시노,뿐만 아니라 그의 자서전의 사실의 일부로서이 문서에 표시됩니다.

Marsilio는 고대의 여러 철학자의 사상의 영향으로 표시된 15 세기의 50 년대, 그의 첫 번째 독립적 인 작품의 시작 부분에 씁니다. 조금 후 그는 그리스어를 공부하고 번역을 공부하기 시작했다. Ficino 다음 몇 년 동안, Kozimo Medichi, 피렌체 공화국의 머리에 비서가되고.

마실리오 피시노의 이미지

일반적으로 Marsilio은 일반화 된 방법으로, 인본주의 철학의 상징의 종류, 전망은 철학적 종교적 전통의 다양한 혼합이다. A와 가톨릭 사제 (안수 40 년 나이에 Ficino), 그는 자신의 설교 중 일부는 심지어 자신의 흉상 촛불 앞에 집을 넣어, "신 플라톤"(아래 그림) 전용 고대 사상가의 사상에 관심이 있었다. 그는 같은 시간과 Ficino의 마법에 종사했다. 이 반대로, 철학자의 품질, 반대로 분리 할 수 있었다 것 같다.

Ficino - 인본주의

다음 기간의 대표자의 가장처럼, 그는 다시는 고대의 마법과 신비 아이디어의 도움으로 기독교 신앙에 의해뿐만 아니라 아이디어에 근거하여 정당화하는 경우에만 새로운 이념의 개발이 가능하다는 것을 믿고 있기 때문에 Ficino 분명히, 그의 작품에서 인본주의 운동의 주요 특징을 보여 주었다 그는 조로아스터, 오르페우스와 허미스 트리즈메지스터스의 후계자로 간주 플라톤. Ficino뿐만 아니라 다른 인본주의 플라톤 철학과 신 플라톤주의에 대한 하나의 교리라고 여기에 주목해야한다. 만 처음으로 19 세기에 플라톤과 신 플라톤주의의 차이를 깨달았다.

번역 활동

마르 실 리오 피치 노, 많은 취미를 가지고, 다음과 같은 세 가지 주요 개최했다 범주를. 그는 주로 통역으로 유명 해졌다. 년 1,462에서 1,463 사이에서 그것은 허미스 트리즈메지스터스 라틴어로 작동하고, "조로아스터에 댓글"과에 Marsilio이 때문 번역 된 "오르페우스의 찬송가." 그는 라틴어 플라톤과 플로티노스, 나중에 고대의 철학자 '아레오 파지 티카'의 거의 모든 대화 (15 세기 80 ~ 90 년)에 발표 된 다음 십오년 이상.

철학적 인 글

또 다른 활동 영역 Ficino 철학으로 연결되었다. 그는이 개 작품을 만들었습니다 :와 "영혼의 불멸의 플라톤 신학" "기독교에 있습니다." 허미스 트리즈메지스터스가 쓴 작품을 기반으로 Ficino는 그 의미가 계시의 인식에 인간의 영혼을 준비하는 것입니다, 그래서 철학의 개발의 주요 단계는, "계시"로 표시한다고 주장했다.

종교 아이디어

피렌체 사상가, 사실, 15 세기의 많은 철학자처럼 철학과 종교를 공유하지 않았다. 그의 말에 따르면, 그들은 고대의 신비한 가르침에서 유래. 계시로서 하나님의 로고는 조로아스터, 오르페우스와 허미스 트리즈메지스터스에 주어졌다. 그 후, 하나님의 비밀 지식의 릴레이는 플라톤과 피타고라스으로 옮겨졌다. Iisus Hristos의 땅에있는 그의 모습은 로고, 말씀의 삶에서 이미 구현. 그는 또한 모든 사람들에게 하나님의 계시를 전달.

따라서, 기독교 교리, 그리고 고대 철학은 신의 로고 - 일반적인 원인이있다. 철학과 제사장 활동의 가장 Ficino 때문에 연구에 대한 굳은 절대 연합을 구성한다. 그는 몇 가지 일반적인 철학적, 종교적 개념을 개발 플라톤, 성경의 고대 신비의 가르침을 결합 할 필요가 있음을, 또한, 믿었다.

"보편적 종교"의 개념

이 논리, 보편적 인 종교의 소위 개념에 따라 Ficino합니다. 그는 하나님이 원래 세계로 불완전 사람들 덕분에이 끝날 때까지 이해, 그래서 종교적 숭배의 모든 종류를 만들 수 없습니다 종교적 진리를 준 믿었다. 그녀의 접근 및 개발 철학의 기본 단계를 대표하는 사상가의 다양성을 만들어보십시오. 그러나이 모든 신념과 아이디어 - 하나의 "보편적 종교"단지 표현. 기독교의 신성한 진실은 가장 정통하고 정확한 표현을 발견했다.

Ficino는 의미와 "보편적 종교"해야 신 플라톤 방식의 컨텐츠를 발견하고자하는. 그의 말에 따르면, 세계는 다음과 같은 다섯 단계로 구성되어 있습니다 : 문제, 품질 (또는 양식), 천사의 영혼, 하나님 (오름차순). 높은 형이상학 적 개념은 하나님과 천사입니다. 그들은 불가분의, 불멸, 무형, 무한. 물질과 품질 - 현실 세계와 관련된 하위 개념 그러므로 공간, 인간, 일시적으로 분리 가능한 제한됩니다.

주와 존재의 낮은 및 높은 수준 사이의 유일한 연결은 영혼을 의미합니다. 살아있는 생물의 영혼, 천상의 구체의 영혼과 세계의 영혼 : 그것은 세 사람이 있습니다 그녀는, Ficino에 따르면, 삼중입니다. 하나님으로부터 온다, 그것은 물질 세계를 애니메이션. 말 그대로 하나에 주입하면, 서로 떠나지 않기 때문에 그것이 모두의 채권이라고 주장, 마르 실 리오 피치 노에게 영혼을 노래한다. 일반적으로, 모든 영혼에서 모든 것을 지원합니다. Ficino 그러므로 그녀의 호스트와 세계의 무리, 모두의 얼굴, 만물의 중재자, 성격 센터를 호출합니다.

너무 많은 관심은 개인의 Marsilio의 영혼을 지불하는 이유이를 바탕으로, 그것은 분명해진다. 하나님의 준수, 그것은 자신의 이해, "몸 정부"입니다 그것을 관리하는 것입니다. 따라서, 자신의 영혼의 지식은 사람의 주요 직업이어야한다.

인간의 테마

개별 Ficino의 사람의 주제 본질은 "플라톤 사랑"의 토론에 계속됩니다. 그는 하나님의 육체적, 그것에 대해 생각을 가진 진짜 사람의 사랑의 재결합에 의해 의미합니다. Ficino는, 기독교 신 플라톤 사상에 따라, 세계에서 모든 것이 하나님으로부터 와서 그에게 돌아가라고 말한다. 따라서, 모든 일에 당신은 창조주를 사랑해야합니다. 그런 사람들은 모든 일에 하나님의 사랑으로 상승 할 수있을 것입니다.

그러므로 진정한 사람과의 아이디어, - 하나. 모든 사람들이 서로 스스로 분리되어 있기 때문에 지상에, 진정한 사람이 없습니다. 여기에 우리가 실제 생활에 올 수있는 힘을 하나님의 사랑으로 제공됩니다. 그것은 모든 사람을 재결합 경우 그들은 생각에 그들의 방법을 찾을 수 있습니다. 따라서, 하나님을 사랑하고, 사람들은 자신이 그들에게 사랑이된다.

15 세기에서 매우 인기가 설교 "플라토닉 러브"와 "보편적 종교"이었다. 그녀는 유지하고 나중에 많은 서양에 대한 매력을 사상가.

논문 "인생에"

"인생에서"1489 Ficino 의료 논문에서하는 그는 점성술 법률뿐만 아니라 르네상스의 다른 대표에 의존 출판되었다. 당시의 의료 처방의 기초는 조디악의 징후가 인체의 부분에 적용됩니다 믿음을 역임하고, 다른 행성과 다른 기질과 연결되어 있습니다. 그것은 르네상스의 많은 사상가들에 의해 공유되었다. 작품은 종종 우울하거나 병에 해당하기 때문에 부지런히 연구, 과학자,위한 것. Ficino 금성, 목성과 태양에 관련 개체와 자신을 둘러싸고, (행성이 우울한 기질을 가지고) 토성에 속하는, 미네랄, 동물, 허브, 식물을 피하도록 조언한다. 수성의 이미지는, 사상가에 의해 항에있어서, 메모리 및 지능을 개발하고 있습니다. 이 나무에 배치되는 경우 그는 또한, 열을 추방 할 수 있습니다.

의미 활동 Ficino

르네상스 시대의 사상가들은 매우 Marsilio를 배치했다. 그는 특히 플라톤의 새로운 유형의 개발에, 피렌체, 15 세기의 마지막 세 번째의 문화에 큰 공헌을했다. 철학자, 정치가, 시인, 예술가, 그리고 다른 저명한 인물 : 그의 친구 중 다양한 분야에서 르네상스의 주요 대표이었다.

그 시간에, 고객은 일반적으로 문학 프로그램의 작동을 차지하기 때문에 Ficino 환경을 통해 나는, 시각 예술에 특히 피렌체의 영적 생활의 여러 분야에서 일했다. 자신의 아이디어의 영향은 다시 "비너스의 탄생"을 추적 할 수 보티첼리하여 "봄", "팬"Signorelli은뿐만 아니라 그림의 일련의 '발칸의 역사 "피에로 디 코시, 그리고 다른 사람은. 그것은 그들과 더 반영 철학의 역사를. 간단히 우리가 기술 한 자서전이 사상가 오늘의 아이디어는 큰 관심이다.