는 "낮은 수심 '의 분석. 인본주의의 문제는 비정상적으로 고리키을 prepodnesonnaya

모든 재생 MAKSIMA Gorkogo, 어떤 식 으로든이 중요한 공통 주제있다. 즉 - 자비와 연민 같은 감정에 호소하고, 사람들, 시위에 저항 싸울 욕망을 만들어 자신의 활성 휴머니즘을 반대 수동 휴머니즘. 그리고 1902 년 작가에 의해 만들어진 놀이는도 예외는 아니었다.

일반 규칙 성

는 "낮은 수심 '의 분석 - 사회 드라마의 분석은, 깊은 철학적 작업하는 이상한 문자가 일반적인 문제에 직면하고 있습니다. 거기 볼 수있는 방법을 쉽게 플레이 전공 및 부전공 자,로 구분. 줄거리는 특정 상황에서 사람들의 충돌하지만, 의견과 태도의 충돌에 의해 지배되지 않습니다. 모든 작품은 철학적 분쟁의 대상이며, 따라서 놀이의 기초는 종종 포자로 발전, 긴장의 대화입니다. 독백의 극작가의 최소화의 수, 그들은 일반적으로 대부분의 문자의 단계의 완료 또는도 (예를 들어,이 독백 Satina 고려 될 수있다) 저자의 선언 이의를 제기. 충돌 당사자는 서로를 설득하려하지만, 우리는 격언이 풍부 포화 생생한 캐릭터의 각각은, 때문이다.

놀이는 "낮은 수심 '의 특수성 - 여러 주제의 병렬 개발

소위 구성 및 작업 자체 -는 "낮은 수심 '의 분석은 서로 거의 독립적 인 여러 개의 병렬 침대에서 수행되어야한다. 예를 들어, Kostyleva 사이의 관계합니다 (모자 동실의 집의 소유자), 그의 아내, Vasilisa와 그녀의 여동생 나타샤, 그리고 도둑 애쉬 잘 별도의 사회 및 국내 드라마에 대한 기초를 형성 할 수있다. 또 다른 초점은 남아있는 실업자의 관계와 그의 죽어가는 아내와 진드기 자물쇠 "아래로"내려 - 안나. 태그 Nastya와 남작, 반죽과 메드베데프, 이야기 Bubnov, 배우, Alyosha 및 기타 영웅 : 제품에서 다른 이야기의 구성 요소가 있습니다. 언뜻보기에, 심지어 인상 고리키는 "바닥에"살고있는 사람들의 삶에서 몇 가지 예를 그린 것을, 그에게 그러한 사례의 수가 감소 또는 증가, 아무것도 정말 변경하지 않을 것이다 경우.

반면에,는 "낮은 깊이를"분석하여,이 "모순"효과 극작가가 의도적으로 추구하는 느낌을 얻을 수 있습니다. 저자는 자신의 삶을 살고 새로운 캐릭터들이 살고, 각각의 여러 분야에 공유에 장면을 보인다. 장면의 영역 중 하나에서 만든 복제가, 우연히 것처럼 다른에서 소리의 말에 에코를 발견하는 동안 호기심 떠들썩한 대화를 형성. 최종 효과는 매우 뜻밖이다. 무대 나타샤의 한 구석에서 유골은 아무 것도 보장하지 아무도 두려워하지 않고, 다음 다른 Bubnov, LATA 캡, 문구 제공 : "그리고 썩은 문자열 - 뭔가 ...", 유골 향해 아이러니처럼 들린다. 한 구석에서 술 취한 배우 경찰관 메드베데프와 체커의 게임을하는 동안 다른 구석에 시도하지만시를 읽을 수 없습니다, 그리고 Bubnov는 멋지게 말한다 : "사라가 왕이다." 다시 말하지만, 그것은 메드베데프에, 또한 부분적으로뿐만 아니라 그려지는 것을 느낌이 - 배우로 말했다 체커의 게임에 대한뿐만 아니라, 일반적으로 인간의 운명에 대한뿐만 아니라이 말.

누가 복음 이미지 - 제품 고리키 링크

플레이 유사한 작용을 통해 매우 복잡하다. 그것을 이해하기 위해서는, 당신은 누가 복음을한다 모든이에 어떤 역할을 이해할 필요가있다. "하단에"분석 고통에서 모든 편안함을 시도 순회 설교자, 모든 약속 빠른 구원의 이미지를 참조 희망과 믿음을 잃지 않도록 사람들을 촉구하지 않고 할 수 없습니다. 루카 - 이상한 사람입니다. 그것은 사람들의 관심과 좋은 경험을 가지고 영리한 사람입니다. 누가 복음의 신앙 "은 다음과 거기 믿는 것을."아주 잘 문구를 그에게 설명 설교자는 통증이 위안이 거짓말을하는 데 도움이 완화하기 위해, 그러나, 진실은 영혼을 치유 할 수없고, 실제로 아무것도 불가능 없다고 설득했다. 그는 그들을 도와하고자하는 사람들을 위해 진심으로 죄송 누가 복음 동안.

이러한 충돌은 놀이의 작용을 통해 양식을 도움이됩니다. 이 때문에, 저자 및 다른 문자의 병렬 이야기를 개발했습니다. 이 사람들은 생존과 저항하는 사람을 믿는 능력에 자신 사이에 차이가있다. 설교 누가 복음은 또한 당신이 더 설득력이 테스트를 만드는 매우 다른 사람들이 반응하는 방법을 볼 수 있습니다.

안나, 그녀는 죽었다, 그래서 누가는 말한다, 나머지는 모르는 그의 일생 동안 여자 죽어 "불안하지 않고, 기쁨을." 여성 환자는 반대로, 살 갈증 증가했다. '더 밀가루가없는 경우, 환자가있을 수있다 "- 그녀는 말한다. 그리고 그것은이다 - 누가 복음의 첫 패배. 나타샤는 설교자가 그녀의 파괴력 진실을 설득하고자 및기만의 전력을 절약 "의로운 땅"의 비유를 알 수있다. 그러나 나타샤는 그의 말을 듣고, 정반대의 결론에 도달 -이 자살 한 비유 영웅, 단순히 것으로 생각된다 "기만을 참을 수 없었다." 이 말은 다시 위로 누가 복음을 믿는 배우의 비극을 밝혀과 좌절을 감내하지 못했습니다.

"하단의"제품의 분석 쓴 우리 제품에 긴장 내부 움직임을 만들어 서로 얽혀 그의 "제자"와 얼마나 오래된 간단한 대화를 볼 수 있습니다. 사고 현혹 희망은 증가하고, 곧 환상이 분산하기 시작, 누가는 조용히 사라집니다.

그것은 Satina - 삶의 축가, 처음은 "하단에"소리

가장 큰 패배 루카 AA에서 겪고있다. 설교자가 방을 쓴다 집에서 더 이상 일 때 마지막 행동에서, 사람들은 그가 있었고 달성하기 위해 노력하고 어떤 사람에 대해 논쟁을 시작합니다. 부랑자는뿐만 아니라 현재 살고 무엇으로, 우려하고있다. 그것은 남작의 일반적인 상태를 표현한다. "꿈"처럼 살았 아무것도 이해하지 못하는, 그가 꿈꾸 고민하기 시작 것을 인식 : "어떤 이유로 내가 태어난 때문에 ...". 사람들은 서로 경청하기 시작했다. 공단은 처음 루크를 보호하고 설교자가 의식적으로 모든 사람을 속이는 것을 거부합니다. 그러나이 보호는 매우 빠르게 공격으로 전환, 지금 새틴이 모든 누가 복음은 사람들에게 연민의 부족했다는 것을 말한다. 진실 - 영웅 거짓말 노예와 주인의 종교, 무료 사람의 신이라고 말했다. 새틴 그의 웅변 연설을 계속, 지금 그에게에서 말씀을 듣고 "만 사람, 나머지는 모두가 -. 그의 손과 뇌의 작품" 그리고이 단어의 더 심지어 스피커 자신이 처음으로 모자 동실의 집에서,하지 않을 것이라는 사실에도 불구하고 심각한 소리, 잃어버린 삶의 고통을 느꼈다.

놀이의 마지막 3 막의 죽음에 끝납니다. 두 번째 행위의 끝에서 공단은 "죽은는들을 수 없습니다!"비명 "살아있는 죽음"의 각성, 자신의 감정, 청각과 관련된 드라마의 움직임을. 이 비극적으로 끝이지만 여기서, 재생의 기본적인 도덕적 의미가있다.

결론

지금까지 플레이는 "낮은 수심 '에 대한 많은 논쟁이있다. 당신이 방금 읽은 한 제품의 분석, 정말 깊은 틀에 얽매이지 않는 작품, 시대와 자신의 점진적 발전의 날카로운 철학적, 도덕적 갈등을 드러내는 것을 확인합니다. 고리키를 들어 자신은 사람이 일어나, 추론 본질을 이해하는 그녀의 능력을 밀어 얻기 위해 매우 중요했다.