프로세스의 자연 절정은 콘스탄티노플 왕좌의 러시아 정교회에서 분리하고이되고 독립적 인 러시아 교회 구조는 러시아의 총 대주교의 설립이었다. 이 이벤트는 천연 과거 개발의 주관적 및 객관적 요인 소정 하였다.
수락 세례, 러시아 교회 조직의 많은 문제에 콘스탄티노플에 의존. 러시아 최초의 도시인 러시아 왕자를 좋아하지 않았다 그리스를 보내 증가했다. 이미 야로스라브 머드리 , 이러한 행위를 막으려 허가없이 올려 콘스탄티노플의 총 대주교 수도권 부서 Hilarion, 출생에 의해 러시아어. 때문에 외교 정책의 변천이 혁신 (1,555년에 1051에서) 오래 지속되지 않았지만 나중에 야로슬라프 손자는 러시아의 선택의 수도권으로 돌아왔다. 동안 봉건 분열 정교회는 믿음을 주위 러시아어 땅의 통일성에 기여했다. 모든 정사 통일의 중심에 모스크바의 변화에 중요한 역할 대도시로 이전을했다. ( "모스크바 - 세 번째 로마"의 그의 이론) 러시아 국가의 발전은 러시아 총 대주교의 설립을 결정했다. 천주교와 정교회의 결합을 선포 1439 피렌체의 조합은, 지금은 교회의 미래를 형성함으로써 수도권 요나와 그의 수신기를 허용, 러시아 hierarchs에 의해 거부되었습니다. 그러나 러시아 자체의 대주교의 설립은 150 년 후였다 다음 oprichnina 이후 사회 및 경제 위기의 가장 어려운 조건에서 리보 니아 전쟁.
차르 표도르 이바노비치는 1586 타락한 콘스탄티노플의 러시아 정교회의 완전한 독립의 문제를 제기, 날카로운 마음, 아니 활성 국내 정책, 그러나 경건하고 tserkovnoposlushny도 아니다. 상태는 놀라운 재능을 가지고, 보리스 고두노프 - 대부분의 연구자들은 영향 고문 표도르없이이되지 않았 음을 지적한다. 그것은 현재의 족장과 같은 단계의 승인을 위해 몇 년이 걸렸다, 그래서 러시아 총 대주교의 설립이 발생한 1589, 콘스탄티노플 예레미야의 총 대주교가 작업의 이러한 높은 신권에 성임 때 추종 보리자 고더노바.
그 이후 러시아 교회는 현실과 명목 완전히 독립적 조직이되었다. 우리는 러시아의 총 대주교의 설립이 자신의 즉위에 기여하기 때문에 Godunov 및 비전 계획이 완전히 정당화되었다고 말할 수있다. 종교 지도자로 그 일이있는 역할을했다. 동안 점점 더 많은 세속 권력의 불안정성으로 인해 강화 된 우리 나라의 불행 연구소 대주교 후. 곧 세상과 영적 권위가 왕을 수상 날카로운 투쟁에왔다. 마지막으로 교회 구조는 피터 대에서 완전한 구조 조정을 실시 하였다. 신성한 종교 회의 - 교회의 머리에서 다음 이백년 동안 공공 기관이었다. 패트라이어치 티콘의 지방 의회가 선택되었을 때 러시아 총 대주교의 새로운 기관은 1917 년 왕정 타도 후에 일어났다. 지금이 순간, 정교회는 시릴으로 향하고, 러시아의 영적 및 사회 발전에 중요한 역할을 계속한다.