행복의 수학적 모델

행복의 수학적 모델.

다행히 모두를위한, 무료,

아무도 멀리 불쾌 갈하자!

및 A. B 스트루가츠키.

"길가 피크닉"

소개.

어떠한 방식으로도이 문서의 저자는 서면으로 할 것을 주장하는 방법을 가장 어려운 중 하나에 대한 포괄적 인 작업과 인류를 차지 가장 오래된 질문입니다. 또한, 저자는 "행복"과 "산"건조 수학 같은 같은 섬세한 감정 범주의 사용에 대한 방법 론적 정당화조차 확실하지 않았다. 그러나, 가까이하지 같은 카테고리의 저자의 호기심 조합 것 (감정 상태 와 같은 조합에서 얻을 수있는 개인 및 수학) 호기심 결론을.

1. 1. 용어 및 정의.

더 추론의 라인을 구축하기 위해, 우리는 오랜 시간 동안 일반적으로 몇 가지 용어를 소개하고 널리 알려져있다. 다양한 사회 철학적 참고 도서와 (마르크스 - 레닌주의 윤리의 사전에서 종교적, 철학적 작품) 기사에서 그 해석의 다양성에도 불구하고 저자의 해석에서 촬영 자발성의 높은 수준과 조건. 그래서 우리는 세 가지 조건을 소개합니다.

1. 기분 - 특정 시간에 개인의 감정 상태. 이 개념은 확실히 아니라 모든 사람에게 알려져 있으며, 더 해석을 필요로하지 않습니다.
2. HAPPINESS - 감정적 고양의 순간 상태, 행복감 부근에 있습니다. 이 조건에 관계없이 원인, 생리적으로 약 각 특정 개인에 대해 동일한 각성, 여러 가지 이유에 의해 발생하지만, 할 수 있습니다. 행복의 다른 개성 생리 학적 증상이 약간 다를 수 있습니다.
3. MOUNTAIN - 감소의 순간적인 감정 상태, 우울증 부근에 있습니다. 발생 이유는 다를 수 있습니다. 유사한 개인과 행복의 반대 표현의 표현.

즉시, 순간, 시간에 따라 변화하는, 그들은 종종 장기의 상태로 설명이 문제에 상기 문헌의 데이터 개념의 해석과 아무런 공통점이없는 ( "노동 행복의 상태가이 상황에서 그 기분, 행복과 슬픔을 유의하시기 바랍니다 ""행복 믿음 "등).

1. 2. 수학적 모델링.

우리는 시간이 지남에 따라 그래프 기분 투기 적 개인을 구성. 명확성을 위해, 시간 규모의 T 포인트 아웃 같은 분위기에 영향을 미치는 추상적 이벤트에 : 찬양 리더 (P), 가치의 물건의 손실이나 돈 (V), 사랑하는 (B)과 회의는 사랑하는 사람 (B)의 질병 등등. N. 등급 스케일 분위기 N을 가정 MOOD 평균 레벨 1, 기분의 최대 달성 가능 레벨 2 분위기의 최소 달성 가능한 수준이다 - 0.

우리가 감소 된 일정을 설명해 보자. 좌표 T 개성 MOOD 초에 중립적 인 (N = 1). 이벤트 P (헤드 칭찬)의 발생 후, N은 증가하기 시작하고 N> 1의 일정한 값에 도달한다. 몇 시간 후, 새로운 이벤트 I (가치있는 개체의 손실) 값 N <1 우울한 기분으로 이어집니다. 이 이벤트는 다시 N의 값을 변경하고 1보다 큰 제 이벤트 B (질환) 다시 값 N <1 기분을 악화 (관심과 만남)에 나타난다. 잠시 후, 다음, 발생이 그래프에 한번 각각의 수명 기간 등에 N의 값을 변경하고 있었다 이벤트 미도. 이 그래프에 표시된 이벤트 조건 만 기분의 변화에 대한 이유를 설명하기위한 것을 주목해야한다.

따라서, 우리는 시간부터 분위기의 특정 기능을 가지고 :

N = F (T)

사람이 얻을 수있는 상황에 따라, 특정 시점에서 분위기를 설명합니다.

의 시간과 관련하여,이 함수의 미분을 해보자. 우리는 다른 기능을 얻을 :

S = N '(T) = F'(T)

이는 N = F (T)의 그래프에 적용 이벤트의 배경이 함수의 그래프를 도시하고 S 파라미터를 물리적 의미를 부여하려고.

어떤 함수의 처음 유도체의 물리적 의미는이 함수의 변화율 인 것을 깨닫고, 우리는 그 S 결론 - 기분 변화의 속도.

개인 저자의 경험과 주변 사람들의 장기 관측에 기반에서, 행복으로 우리에 의해 정의 된 상태를 나타낸다 S = F '(T)의 그래프의 피크에 결론 감히,이 함수의 최소값은 슬픔의 상태를 표시됩니다. 이 결론은 투기 보이지만, 삶의 경험을 말할 수있다 : 그것의 증가의 방향으로 기분 변화의 순간에없는 당신이 기분 감소, 반대로, 행복의 접촉 정의에 가까운 상태가 발생하고, - 산으로 우리가 표시된 상태? 그리고 분위기 변화는 이러한 감정의 표현을위한 필요 조건을지지 않습니다?

따라서, 우리는 행복과 슬픔 분위기의 처음 유도체의 기능이 있다고 결론 지었다.

위에 누워 함수 S 제로 필드 값은 행복의 상태를 설명하고, 반대로, 영하 면적 S 값, 슬픔의 상태를 설명한다.

저자는 쉽게 자신의 결론 논쟁과 그의 주장은 논리적 일관성있는의 체인에있을 수 있음을 인정한다. 그러나, 그들은 작은 열린 여론 조사를 (그러나 어떤 표현을 신청하지 않음) 귀하의 지인들 사이에서 사람들의 대부분은 비슷한 감정을 경험하고 있음을 보여주고 개념의 위의 해석에 동의합니다.

1. 3. 일부 효과.

위에서 우리는 몇 가지 결과를 추론 할 수 있습니다.

1. 행복 슬픔이 충분히 있기 때문에 연장 될 수 없다 규칙, 매우 짧은로, 둘째 유한하고, - 우리는 처음부터 항상 프로세스 만 기분 변화의 순간을 경험한다. 은 "영원한 행복"을 제시하려는 시도는 기능의 기초 이론에 연결되어 있지 않습니다 이 경우 프로그램 기능에보기의 생리적, 심리적 점으로 불가능하다 무한대로 경향이있다.
2. 행복과 슬픔, 기분의 변화에 강한 높은 비율. 변화의 시간 간격이 짧을 변화율이 클수록 (로모 인수 그래프 분위기에서 0~2 단위마다 다르다) 사지 MOOD 절대 값을 고려. 따라서, 강한 행복과 슬픔은 항상 표현의 자신의 약한 형태보다 더 덧 있습니다.
3. 행복과 슬픔 개념 차이, 즉 기분의 절대 값에 의존하지 않습니다. 우리는 N = F (T)의 두 개의 동일한 그래프를 구성하는 경우는 0에서 1의 절대 값 분위기에서 변화 제, 및 기타 - 1~2 동기 변화를 두 그래프로부터 얻어진 다음 함수 S = N '(T) 그것은 동일합니다.

그들의 복지에 의존하지 않는 행복의 정치 경제 결론 표준을 따른다. 예를 들어, 캠프 죄수는 새로운 보트 때문에 구입 과두 정치의 독재자가 발생 담배의 그에게 발행 한 팩의 동일한 높은 수준의 행복을 수신 기분 변화는 같은 금액에 대해 진행했다. 이들 각각에 대해,하지만 스포츠 팀을 승리로 수백만의 사람들의 진지하고 강렬한 행복이 발생할 수 있습니다이 점을 설명하기 위해, 그것은 물질적 웰빙과 개인 생활, 또는 국가의 독재자의 죽음에 즈음하여 수백만의 사람들의 진심 슬픔 (장례식 기억에 영향을 미치지 않습니다 스탈린, 김 첸 아이라 등). 또한, 우리는 관계없이 자산 사람들의 행복의 수준에 대해 같은 결론 오래 전에 왔다고 가정 할 수 있습니다. 예를 들어, 우리는 영어 속담의 증거를 제공 "하기 위해서는 사람들을 행복하게 멀리 모든 것을 그에게서 받아, 다음 어떤 절반을 반환합니다."

여기에 저자는 작은 말을한다 : 그것은 권위 주의적 이데올로기는 거리가 멀다하고 자신의 정치적 전망은 절대적으로 빠르게 생활 수준을 줄임으로써 사람들의 행복을 달성하기 위해 실질적인 정책 출력의 적극적인 사용을 거부합니다. 인간의 역사에서 이러한 접근 방법이 자주 사용되었고, 그것은 잘 종료 할 때마다보다 알려져있다.

1. 충분히 긴 시간 적분 함수 인 S 값의 수명 동안이 도면에서 0 경향 것은 S 및 T 축 그래프로 둘러싸인 면적이다 정방형 축 T에 (행복의 총량) T 축 도면 아래 영역 (총 개수와 동일 슬픔).

즉, 삶에 대한 각 사람에 대한 행복과 고통의 동일한 양을 가지고 있고,이 비율은 외부 요인에 의존하지 않습니다.

1. 5. 결론

방법이 문서에 적용 수학적 분석의 의도적으로 만 사용 가능성의 작은 부분에 주어진 각각의 감정 상태의. 호기심 독자는 독립적으로이 분야의 연구를 계속할 수 있습니다. 예를 들어, 저자는 중독성 추론 용어를 소개하고 기분, 행복과 슬픔과의 상관 관계를 분석하거나 장기간에 걸쳐 개인의 가장 편안한 상태를 달성하기 위해 그래프 인공 N = F (T)를 최적화의 가능성을 찬찬히 흥미로운 일이 될 것이다. 그러나이 문서를 작업에만 쓰는 것은 사람의 감정 영역을 분석하는 독자들에게 수학적 도구의 사용 가능성을 가지고 있었다.

인스턴스에 진실 할 수있는 방법 주장이 기사 추론과 결론에서. 또한, 저자는 자신의 추론의 정확성을 확신하지 않고 자신의 주소 비판에 대한 감사합니다. 또한, 사전에, 저자는 종교 지도자 및 단체 신성 모독의 가능한 비판을합니다. 자신의 정당성에이 사람과 측면의 모든 종교의 종교적 감정을 질문하는 것을 목표로되지 않는다는 만 말할 수 있습니다.