푸쉬킨의 "모차르트와 살리에리"요약의 극적인 작품

비극 "모차르트와 살리에리"는 저자 자신이 "작은 비극을"이라는 알렉산더 푸쉬킨의 극적인 작품의 챔버주기 중 하나입니다. 1830 년 서면, 그들은 시인 중요하고 자신의 측근이었다 철학적, 도덕적 문제 제기 : 운명에 대한 도전 "돌 고객"에서 사회의 사랑 위선적 인 도덕 감정의 대비를; "인색 한 기사"돈의 파괴적인 힘; 자신의 행동에 대한 자신의 책임 천재의 인간과 하나님의 본성과는 "모차르트와 살리에리"에서 작동; 상황에 smeryatsya 꺼리는의 삶의 운명론에 대한 항의 "콜레라의 시간에 향연."

"모차르트와 살리에리"

비극 "모차르트와 살리에리는"요약이있는 작은 재 작성을 줄일 수있다 - 철학적으로 더 깊고 풍부한 제품을. 저자는 악 천재 여부 등의 기술 문제의 그러한 각각의 진정한 재능있는 직원에 대한 것이 중요 고려, 그는이 천재 후 유지할지 여부를 지정합니다. 어떤 사람들의 예술 부담해야 하는가? 기술 분야에서 천재가 일상 생활에서 평범하고 불완전한 사람, 그리고 많은 다른 일을 감당할 수 있습니다. 원래 "모차르트와 살리에리", 극적인 작품의 요약에 읽을 횟수에 상관없이, 때문에, 사려 깊은 리더, 숙고하는 무언가가 항상 존재합니다.

비극의 기초는 작곡가 소문 넣어 안토니오 살리에리의 질투는 모차르트의 천재성을 독살했습니다. 직접 증거는 물론, 범죄가 없다는 것을. 그러나 푸쉬킨 중요합니다. 살리에리는 그녀의 화려한 친구의 생명을 종료하기로 결정 이유 : 이러한 논란이 탐정 소설을 취함으로써, 시인은 다른 것으로 자신과 우리의 관심을 선명하게? 이 부러워 또는 뭔가 다른? 그것은 천재 장인 연관 할 수 있습니까? 첫 번째 읽기 "모차르트와 살리에리", 비극의 응답의 요약에서, 물론 그렇지 않습니다. 푸쉬킨에서 그것에 대해 생각해야합니다!

그래서, 살리에리. 우리는 작업의 시작에서 그를 만난다. 년에 점점 명성으로 애무, 그는 음악에 자신의 첫 번째 단계를 회상했다. 처럼 젊은 시절, 자신의 재능을 느끼고, 그는 그럼에도 불구하고, 그의 영혼과 상상력의 비행에 따라, 열심히 영감을 음악을 만들 수 없습니다, 위대한 음악가의 작품을 공부하고이를 모방, 그는 "대수의 조화"를 이해하고, 자신을 믿고 감히하지 않았다 나는 천재가 있지만, 보충하기 위해 "시체로 그녀를 스크램블링"각 화음 사운드의 노트와 자신의 변화를 계산입니다. 그리고 오직주의 음악의 규칙을 만드는 메커니즘의 이론을 공부하는 데, 살리에리 자신이 떠나 많은 연소의 흠 잡기 잘하는 비판 이후에 뭔가를 쓰기 시작했다. 점차적으로 그는 알려진 인식되었다. 그러나 그의 명성의 작곡가는 "고통"그를 위해 쓰기 - 노력을. 그는 그것이 마스터 아니라고 이해 - 위대한 예술 도제. 영웅은 그의 동시대 하드, 근면 한 일에, 너무, 음악 산업에 덕분에 명성을 달성 한 것을 알고 있기 때문에 그러나 그는 더 유명하고 재능있는 사람들을 부러워하지 않습니다. 이 과정에서, 그들은 동일하다.

모차르트는 또 다른 문제이다 "reveler 유휴." 그는 농담하고 웃고, 쉽게 화려한 일을 기록 마치 오랫동안 양성 및 살리에리 자신을 위해 만든 창조의 철학. 젊은 천재 외국인 salerivsky의 긴축, 엄격한 규율과 공포 예술의 허용 대포에서 출발합니다. 그의 재능의 성격에 따라, 자연 : 모차르트는 호흡으로 작동합니다. 아마도 이것은 살리에리에 의해 가장 분노입니다.

"모차르트와 살리에리", 그것의 요약, 살리에리 자신과 내부 분쟁, 본질적으로, 아래로 끓인다. 그는 딜레마를 결정 : 예술 모차르트 필요합니까? 준비가 지금 인식하고 그의 음악을 이해하는 시간인지? 너무 자신의 시대의 천재인가? 당연히 안토니오 모차르트가 땅에 도착하는 데, 천사 밝은 천사와 비교하지, 자신의 결점에있는 사람들에 대한 책망이 될 것입니다. 모차르트, 한 손으로 당신의 창의력 특정 미학적, 윤리적 바, 설정, 예술과 새로운 높이에 사람들의 영혼을 제기, 다른 한편으로 - 현재의 작곡가와 그들의 작품이 무엇인지 보여줍니다. 그러나 자랑 평범하거나 매우 재능있는 사람들이 누군가의 손바닥을 인식하지입니까? 아니, 아아! 자신을 푸쉬킨은 비슷한 상황에서 지금까지 시대를 앞서 여러 번, 자신을 발견했다. 은 "모차르트와 살리에리"심지어 요약 시인이 사는 방법을 이해하는 데 도움이 있기 때문에, 그 비극을 만드는 동안 그를 귀찮게.

살리에리에 의해 모차르트 온다. 그는 친구에게 최근에 작곡 한 새로운 "작은 일"을 보여주고 싶어하고, 동시에 "치료"그의 농담에 : 레스토랑 지나가는, 볼프강는 거지 바이올리니스트 그의 조정, 무자비 가짜를 재생 들었다. 천재의 이러한 실행은 재미있는 듯, 그는 살리에리를 응원하기로 결정했다. 그러나 재미는 허용하지 않습니다 및 드라이브 연기자, 모차르트의 꾸지람, 책망, 그는 재능과 자신의 일반적 가치없는 감사하지 않았다. 모차르트는 최근 작곡 멜로디를합니다. 그리고 살리에리는 더욱 혼란 : 같은 멋진 멜로디 작곡은, 사제 바이올리니스트 거짓 구절에 관심을 지불 할 수있는 방법들을 재미 있고 공격하지 찾을 수 있습니다. 하지 않는 그는, 자신이 그의 천재 값? 다시 말하지만, 진정한 예술의 숭고한 자연의 테마가있다 : 살리에리는 자신의 신성을 모르고 하나님과 다른 비교합니다. 장면 친구의 끝에서 함께 저녁 식사를 동의 모차르트 나뭇잎.

비극 "모차르트와 살리에리"를 읽을 때 다음 장면 분석은 살리에리는 훌륭한 동반자의 짧은 수명을 절단 할 필요가의 자신을 설득 무엇을 인수하는 것입니다 요약된다. 그는 모차르트의 유일한 승리의 예술없이 작곡가가 그들의 겸손한 재능과 위대한 현대에 관계없이 음악을 쓸 수있을 것이라고 믿고있다. 즉, 볼프강를 죽이고, 살리에리는 예술에 귀중한 서비스를 제공 할 것입니다. 이렇게하려면, 안토니오 독은 전 애인의 선물을 받아 사용하기로 결정.

마지막 장면 - 선술집이다. 모차르트는 이상한 vizitore, 최근 추진되고있는 흑인 남자에 대해 친구에게 알려줍니다. 그 다음은 마르 셰, 모차르트, 천재, 화려한 극작가, 창조에서 반짝이는 재능과 완전한 자유와 같은 온다. 보 마르 셰 사람 모차르트를 독살했다 그러나 그것을 믿지 않는 소문이 있었다. 그에 따르면, 악행과 천재 같은 사람에 공존 할 수 없습니다. 천재는 좋은 빛, 기쁨의 전형이 될 수 있기 때문에 악의 세계에서 개최 할 수 없습니다. 그는 그 세 가지의 음료를 제공하고, 빛의 형제 - 살리에리, 마르 셰와 모차르트. 즉 볼프강은 안토니오에게 그것의 지지자를 말한다. 그리고 살리에리는 진심으로 그 그와 함께 마음 진지한 같은 큰로서 그가 믿고, 그에게 와인 독 모차르트 음료 한 잔을 던졌습니다.

심지어 사실, 그 모르게 모차르트의 "레퀴엠"을 재생할 때, 그에게이 추모 미사 개인적으로, 살리에리는 울고 있었다. 그러나 친구에 대한 양심의 가책과 고통의 눈물이 아니다 - 한 채무가되어 있다는 사실에서 기쁨.

모차르트는 멀리 간다 나쁘다. 그리고 살리에리는 그가 악했기 때문에 모차르트의 권리 경우, 그는 천재 아니라고 추측. 그러나 유명한 미켈란젤로 역시 자신의 베이비 시터를 살해했다고한다. 그러나, 법원은 그의 천재의 시간을 인정했다. 그래서 그는, 살리에리, 천재 아직도? 그리고 Buanarotti에 대한 경우 모든 말도 안되는 어리석은 군중, 경우에게 조각가는 사람을 죽이지 않았어요? 그런 다음 살리에리 -없는 천재?

종종, 푸쉬킨에서 일어나는로 비극의 결승전은 "공간의 심연을,"그를 위해 열어 모든 사람들이 진실을 인정, 자신,보기, 살리에리와 모차르트의 그 지점을 결정해야합니다.