콘스탄티노플의 아야 소피아 (Hagia Sophia)의 설명. 비잔틴 건축의 걸작의 역사

보스포러스 해협 매년 은행에이 장대 한 건축 구조는 많은 나라와 다른 대륙에서 많은 관광객과 순례자를 끈다. 학교 역사 교과서에서 콘스탄티노플의 아야 소피아 (Hagia Sophia)의 간단한 설명을 고대 세계의 문화의 뛰어난 기념물의 완전한 그림을 제공하지 않는다는 사실에 대한 인식에 의해 구동. 그것은 그들의 일생에 적어도 한 번 자신의 눈으로 볼 수 있어야합니다.

고대 역사의

심지어 콘스탄티노플의 아야 소피아 (Hagia Sophia)의 가장 상세한 설명은이 건축 현상의 이해의 충만을 제공하지 않습니다. 그는 통과했다 통해 시대의 계승의 일관성 분석없이,이 장소의 중요성을 깨닫게 성공하기 어렵다. 그는이 관광객 오늘날 볼 수있는 동일한 조건에서 우리 앞에 등장하기 전에 많은 물이 흘러왔다.

성당은 원래 서기 4 세기에 고대 로마의 유적에 발생한 가장 높은 영적 비잔티움, 새로운 기독교 힘의 상징으로 지어졌습니다. 그러나 콘스탄티노플에서 아야 소피아 (Hagia Sophia)의 이야기도 서부와 동부로 로마 제국의 붕괴 전에 시작했다. 유럽과 아시아 사이의 전략적으로 중요한 경계에 위치한이 도시의 대부분은, 우리는 영적 문명의 위대함의 강력한 상징이 필요했다. 황제 콘스탄틴 I 벨리는 다른 사람 같이이 문제를 이해했다. 그리고 단지 군주의 힘에 고대 세계의 유사가 없었어요이 웅대 한 구조의 건설을 시작했다. 성전의 기초의 날짜 영원히 이름과 황제의 통치 기간과 관련. 심지어 성당의 실제 저자 불구하고 유스티니아누스 황제의 재위 기간 동안, 훨씬 나중에 살았던 다른 사람들이 있었다. 역사적 근원에서 우리는 그의 시대의 두 가지 가장 중요한 건축가의 이름을 알고있다. 이 그리스어 건축가 Anfimov Trallsky 및 밀레토스의 이시. 그것은 모두 엔지니어링 및 건설뿐만 아니라 같은 건축 디자인의 예술적인 부분을 저술 자들이있다.

어떻게 성전을 건축하는 방법

콘스탄티노플의 성 소피아 성당의 설명, 그것의 건축 특징 및 건설 단계의 연구는 필연적으로 그것의 건축의 원래 계획은 크게 다른 정치적, 경제적 상황의 영향을 받아 변화 결론에 이르게. 로마 제국이 규모의 시설은 아니었다까지.

역사적 근원은 상태 성당의 기초의 일이 - 그리스도의 탄생에서 3백24년. 그러나 우리는 오늘 날짜 이후 약 2 세기를 구축하기 시작했다 참조하십시오. 4 세기 건물에서의 창시자는 콘스탄틴 나는 이제 기초를 보존 벨리, 일부 건축 조각이었다. 본 성 소피아 성당의 사이트에 무엇을했다, 테오도시우스 콘스탄틴의 대성당과 성당으로 알려져있다. 6 세기의 중간에 규칙 전에, 황제 유스티니아누스는 새로운 한 번도 본 적이 뭔가를 건립하는 작업을했다. 성당의 웅장한 건설 (532) 5백37년에서 5 년간 만 지속한다는 정말 놀라운 사실. 동시에 이상 만 명 노동자 고용 구조는 모든 제국 각지에서 동원. 그리스 대리석의 가장 좋은 품종의 필요한 양의 전달이에 대한 보스포러스 (Bosphorus) 해협의 기슭에. 황제 유스티니아누스의 건설을위한 자금 때문에 단지 동부 로마 제국의 국가의 위대함의 상징뿐만 아니라, 주님의 영광에 성전을 건립 구했다고. 그는 전 세계적으로 기독교 신앙의 빛을 수행했다.

역사적 소스에서

콘스탄티노플의 아야 소피아 (Hagia Sophia)의 설명은 비잔틴 연대기의 법원의 초기 역사에서 찾을 수 있습니다. 이들 중, 동시대이 건물의 웅장하고 위엄의 지울 수없는 인상을 것이 분명하다.

많은 사람들이 하나님의 힘의 직접적인 개입없이 성당을 구축하는 것은 불가능 믿었다. 가장 큰 기독교의 주요 돔 고대의 사원 세계는 보스포러스 해협에 접근 마르마라 해에서 멀리 모든 선원에서 볼 수 있었다. 그는 등대 역할을, 그리고 더 많은 정신적, 상징적 의미했다. 그래서 원래 의도 : 비잔틴 교회가 그들에게 구축 자신의 웅장 함을 모두 일식했다.

성당 내부

성전 공간의 전체 구성은 대칭의 법률의 적용을받습니다. 이 원칙은 가장 중요한 아직 고대 사원 건축되었습니다. 그러나 콘스탄티노플 성능 인테리어 사원 소피아의 범위와 수준에 멀리까지 구축 아무것도를 초과합니다. 즉 건축가와 황제 유스티니아누스의 건축업자 전에 넣어 작업입니다. 성전 열을 완료 제국의 여러 도시에서 그분의 뜻이 전달 될 준비가되어 있었다 및 기타 건축 요소는 기존의 고대 건물에서 촬영. 특히 어려움의 돔의 완성입니다. 마흔 창 개구부 아치형 콜로 지원하는 주 그랜드 돔, 사원의 모든 공간에서 조도를 제공한다. 그 장식은 금,은, 상아의 상당한 금액을 지출에 큰 관심은 대성당의 제단을 일축했다. 비잔틴 역사 편찬 및 전문가의 현대적인 추정에 따르면 만 성당 내부의 황제 유스티니아누스는 국가의 여러 연간 예산을 지출했습니다. 자신의 야망에 그는 예루살렘 vozdvignuvshego에서 구약 솔로몬 왕의 성전을 이길 원했다. 황제의 법원의이 말은 연대기로 기록되었다. 그리고 황제 유스티니아누스는 자신의 의도에 성공 것을 믿는 모든 이유가있다.

비잔틴 양식

지금은 프로모션 제품 많은 관광 기관과 장식 사진있는 소피아 성당은, 제국의 고전적인 예이다 비잔틴 양식 건축물이다. 이 스타일은 쉽게 인식 할 수있다. 그의 기념비적 인 웅장 함이 확실히 제국 로마와 그리스어 고대의 가장 좋은 전통으로 돌아 간다,하지만 뭔가 다른이 구조를 혼동 단순히 불가능하다.

비잔틴 교회 용이 과거 비잔티움로부터 상당한 거리에서 검출 될 수있다. 사원 건축과 오늘의이 라인은 역사적으로 세계 기독교의 정통 지점 지배에 걸쳐 지배적 인 건축 양식이다. 이러한 구조물은 건물의 완료 및 아래 아치형 불어의 중앙부 위에 거대한 돔을 특징으로한다. 이 스타일의 건축 특징은 수세기 동안 밖으로 일 러시아 교회 건축의 중요한 부분이되었습니다. 오늘날조차 모든 그것의 소스가 보스포러스 (Bosphorus) 해협의 기슭에 위치하는 것으로 알고 있습니다.

독특한 모자이크

미술의 국제적으로 인정 고전 성 소피아 성당의 벽에서 아이콘 및 모자이크 벽화가되었다. 자신의 작곡 구조를 쉽게 볼 로마와 기념비적 인 그림 그리스 캐논합니다.

아야 소피아 (Hagia Sophia)의 벽화는 두 세기 동안 구축. 주인의 그 이상, 여러 세대 및 아이콘 그림 학교의 많은. 모자이크 기법 자체가 젖은 석고 전통적인 템페라 그림에 비해 훨씬 더 정교한 기술을 가지고있다. 뱅크스 수 없다 특정 규칙에 혼자 그들을 위해 예술가에 의해 만들어진 모자이크 벽화의 모든 요소. 그것은 느리고 매우 비싼했지만, 거룩한 소피아 비잔틴 황제의 내부 수단은 후회하지 않았다. 자신이 만든 것을, 여러 세기 동안 생존하기 때문에, 주인을 서둘러 곳이 없었다. 모자이크 벽화의 생성에 특히 문제는 벽과 지붕 성당 요소의 높이를 만들었다. 뷰어는 복잡한 미래의 감소 성도의 수치를 볼 수 밖에 없었다. 비잔틴 화가 계정에이 요인을했다 세계 미술의 역사에서 처음이었다. 그 전에 이러한 경험은 아무도 다른 사람이 없었다. 그리고 그들은 적절하게 처리 작업과, 지금은 매년 이스탄불 성 소피아 대성당을 방문 관광객과 순례자의 수천을 입증 할 수 있습니다.

오스만 규칙의 긴 기간은, 교회의 벽에 비잔틴 모자이크는 석고의 층으로 떠들석했다. 복원 작업은 20 세기의 삼십대에서 수행 한 후, 그들은 눈을 거의 그대로 나타났다. 그리고 오늘은 성 소피아 사원은, 그리스도와 성모 마리아를 묘사 비잔틴 프레스코 화를 관찰 할 수 방문자는 코란에서 서예 수라을 유도 인용 산재.

성당 복구 자의 역사에서 이슬람 시대의 유산은 존중. 모자이크 프레스코 화가에 대한 몇 가지 정교회 성도들이 집권 군주와 그의 시간의 다른 영향력있는 사람들에게 세로 닮은 준 사실을주의하는 것이 재미있다. 다음 세기에, 이러한 행위는 성당의 건축에서 흔히있을 것이다 카톨릭 성당 중세 유럽의 가장 큰 도시이다.

성당 지하실

그 사진 멀리 보스포러스 관광객의 은행에서 촬영 소피아 성당은 그 특성 실루엣하지 적어도 인해 그랜드 둥근 지붕의 완료에 인수했다. 돔 자체가 뛰어난 직경에 상대적으로 낮은 높이를 갖는다. 미래의 비율의 이러한 비율은 비잔틴 양식의 건축 캐논에서 아래로 이동합니다. 기초 수준에서 높이 - 51m. 그는 유명한의 건설에 만 르네상스에 크기 능가 성 베드로 성당 로마한다.

성 소피아 성당의 몸의 표현은 메인 돔의 서쪽과 동쪽에있는 두 개의 반구형 돔을 제공합니다. 그 형상 및 구조적 요소를 반복하며, 일반적으로 조성물 대성당의 단일 세트를 생성한다. 고대 비잔티움의 이러한 모든 건축 발견은 이후 전 세계적으로 다음 중세 유럽의 도시에서 대성당의 건설에, 교회 건축에 많은 시간을 사용합니다. 러시아 제국, 아야 소피아 (Hagia Sophia)의 비잔틴 돔에서 아주 명확의 건축 외관에 반영 발견 크론 슈타 트 해군 성당 크론 슈타 트입니다. 뿐만 아니라 보스포러스 해협의 은행에 유명한 사원으로, 그는 바다에서 볼 수 있도록했다 제국의 위대함을 상징 자본에 접근하는 모든 선원.

비잔틴 제국의 끝

알려진 바와 같이, 모든 제국은 절정에 도달 한 다음 저하 및 감소의 방향으로 이동합니다. 나는이 운명을 통과하고, 비잔티움하지 않았다. 동부 로마 제국은 자체 내부 모순의 무게와 외부 적에서 증가 압력을 받고 15 세기의 중간에 붕괴. 최근, 콘스탄티노플의 성 소피아 성당에서 기독교 서비스는 5 월 29, 1453 개최했다. 이 비잔틴 자본 자체에 대한 마지막 날이었다. 어느 제국은 오스만 터키의 맹공에 의해 그 날 패배 거의 천 년 동안 지속되었다. 존재와 콘스탄티노플을 정지했다. 지금은 오스만 제국의 수도였다 여러 세기 동안 이스탄불,입니다. 도시의 정복자 잔인가 위치한 학살 예배 시간에 성전을 향해 돌진하고 무자비 대성당의 보물을 약탈. 기독교 사원은 사원이 될 운명 - 그러나 오토만 터키는 건물 자체가 진행되지 파괴. 이 상황은 비잔틴 성당의 외관에 영향을 미칠 수 없었다.

돔과 첨탑

오스만 기간 동안 신성한 소피아 사원의 외관은 큰 변화를 겪고있다. 이스탄불은 적절한 자본 상태가했던 주요 모스크. 이 목표에 맞춰 15 세기 교회 건물의 존재는 더 완벽한 의미가 없다. 정교회의 제단이 동쪽으로 지향되는 동안 모스크에서기도는 메카의 방향으로해야합니다. 오스만 터키는 그들에게있어 성전의 재건을 수행 - 내장 거친 부벽을 역사적인 건물에 하중 벽을 강화하고 이슬람의 대포에 따라 4 개 개의 큰 첨탑을 세웠다. 이스탄불 성 소피아 성당은 모스크 아야 소피아 (Hagia Sophia) 지명되었다. 내부의 남동부에 따라서 사원의 왼쪽 제단을두고, 건물의 축에 각도로 배치해야 무슬림기도 미흐 라브 지어졌다. 또한, 성당의 벽은 아이콘과 함께 반죽했다. 그러나 19 세기, 성전 벽의 본격적인 그림을 복원 할 수 있습니다. 그들은 잘 중세 석고 층에서 보존됩니다. 이스탄불 성 소피아 성당은 사실에 의해 고유 자사의 외관과 두 위대한 문화와 두 차례의 세계 종교의 복잡하게 얽혀 유산의 내부 내용에 - 정통 기독교, 이슬람교.

아야 소피아 박물관

1935 년 모스크 아야 소피아 (Hagia Sophia)의 건물은 숭배의 범주에서 파생되었다. 이것은 터키 대통령의 특별 법령이 필요합니다 , 무스타파 케말 아타터크. 이 진보적 인 단계는 다른 종교와 신앙의 대표의 역사적인 건물의 허세에 종지부를 찍을 것입니다. 터키의 지도자는 또한 사무 원의 모든 종류의에서 자신의 거리를 나타낼 수 있습니다.

국가 예산에서 재정 된 역사적인 건물과 주변 지역에 대한 복원 작업을 실시했다. 다른 나라에서 관광객의 큰 흐름의 수신에 필요한 인프라를 준비합니다. 현재, 이스탄불 성 소피아 대성당은 터키의 가장 중요한 문화적, 역사적 명소 중 하나입니다. 1985 년 성전은 인류 문명의 역사에서 가장 중요한 재료 개체 중 하나로 유네스코 세계 문화 유산에 나열되어 있습니다. 이스탄불의 도시에서이 관광 명소에 도착은 매우 간단합니다 - 그것은 술탄의 권위있는 지역에 위치해 있으며 멀리서 볼 수있다.