천주교는 누구인가. 바와 같이 천주교 세례. 포스트 카톨릭

이 문서에서는 천주교 무엇 천주교이며, 사람에 초점을 맞추고 있습니다. 이 지역은 때문에 1054 년 시작된 종교의 큰 분열, 형성 기독교의 가지 중 하나 간주됩니다.

가톨릭 신자들은 누구인가? 천주교는 정교회에 대체로 비슷하지만, 차이점도 있습니다. 교리의 기독교 천주교 종교 다양한 기능, 숭배 의식에서 다른 운동에서. 카톨릭은 "신조"새로운 교리에 합류했다.

전파

천주교는 서유럽 (프랑스, 스페인, 벨기에, 포르투갈, 이탈리아)와 동 (폴란드에서 유행 슬로바키아, 체코, 그것은 인구의 대부분을 고백 곳, 헝가리, 부분적으로 라트비아 및 리투아니아) 국가뿐만 아니라 남미 국가에서. 아시아와 아프리카에서,이 또한 가톨릭 신자이지만, 가톨릭 종교 영향은 미미하다. 정교회에 비해 러시아의 가톨릭 신자들은 소수이다. 약 700,000있다. 우크라이나어 가톨릭 신자들은 더 많다. 약 5 만 명이있다.

이름

단어 "천주교는"그리스어 기원과 다양성이나 보편성을 변환합니다. 이 용어의 현대적인 의미에서 사도 적 전통을 고수 기독교의 서쪽 지점,라고. 분명히, 교회는 무엇인가 보편적이고 다목적으로 이해되었다. 나는 115이 아직 Ignatiy Antiohiysky에 대해 이야기했다. 용어 "천주교는"공식적으로 콘스탄티노플의 첫 번째 협의회 (3백81년)에서 시작되었다. 기독교 교회는 하나의, 거룩한, 보편적 사도로 인정 받았다.

천주교의 유래

용어 "교회는"기록 된 소스 2 세기에서 (로마의 클레멘트, Ignatiya Antiohiyskogo, Polikarpa Smirnskogo의 문자)에 표시하기 시작했다. 이 단어는 지방 자치 단체와 동의어였다. 두 번째와 세 번째 세기의 전환기에, 이레니우스는 전체 기독교 단어 "교회"를 사용했다. (지역 로컬) 개인의 경우, 기독교 공동체는 그것이 적절한 형용사 (예를 들어, 알렉산드리아 교회)와 함께 사용되었다.

2 세기에 기독교 사회는 평신도와 성직자로 분할되었다. 차례로, 후자는 주교, 사제들과 집사로 구분. 집단적으로 또는 개별적으로 - 그것은 지역 사회에서 관리를 구현하는 방법을 확실하지 않다. 일부 전문가들은 정부가 처음으로 민주적 이었지만, 시간을 가진 군주가되었다 있다고 생각합니다. 성직자는 주교가 이끄는 영적 의회를 지배했다. 이 이론은 그가 시리아와 소아시아의 그리스도인시 지도자로서 주교를 언급하는 편지 Ignatiya Antiohiyskogo에 의해 지원됩니다. 시간이 지남에 따라 영적위원회는 단지 자문기구였다. 그러나 하나의 주교의 진정한 힘은 지방을했다.

2 세기에, 사도 적 전통을 유지하고자하는 욕구가 출현에 기여 교회 계층 구조. 교회는 신앙, 교리와 성경의 대포를 보호했다. 이 모든뿐만 아니라 종교의 헬레니즘 혼합주의의 영향은 자연 그대로의 형태로 천주교의 개발을 주도.

가톨릭의 최종 형성

서부와 동부 지점에 1054 기독교의 분할 후, 그들은 가톨릭과 정교회로 알려졌다. 16 세기의 종교 개혁은 점점 더 자주 용어로 "가톨릭"에 매일 사용하고있는 단어 "로마"를 추가하기 시작 후. "천주교"의 종교 개념의 관점에서 가톨릭 교회와 같은 교리를 누른 상태에서 교황의 힘에 복종 기독교 공동체의 다양성을 포함한다. Uniate와 동부 가톨릭 교회도 있습니다. 그들은 일반적으로 콘스탄티노플의 총 대주교의 힘에서 온 교황의 종속에 전달하지만, 자신의 교리와 의식을 유지했다. 예를 들면 그리스 가톨릭, 비잔틴있는 가톨릭 교회 , 그리고 다른 사람을.

기본 원칙 및 가설

천주교 누구인지 확인하려면, 우리는 그들의 신앙의 기본 교리에주의를 지불해야합니다. 기독교의 다른 지역과 구별 천주교의 주요 교리는 교황이 무오 인 아이디어를 생각했다. 그러나, 우리는 교황이 봉건 영주와 왕과 불명예 제휴에 와서 권력과 영향력을위한 투쟁에서, 지속적으로 자신의 재산을 증식 탐욕에 집착 하였다 많은 경우를 알고뿐만 아니라, 정치에 간섭.

다음 가정 천주교는 피렌체의위원회에서 1439 년 승인 된 연옥의 교리입니다. 이 교리는 인간이라는 사실을 기반으로 죽은 후 영혼이 천국과 지옥 사이의 중간 수준이다 연옥로 이동합니다. 이 그녀는 죄를 정결 다양한 테스트의 도움을받는 것이다. 친척과 고인의 친구들이기도와 기부에 의해 시련에 대처하기 위해 자신의 영혼을 할 수 있습니다. 이로부터이 사후 세계에서 인간의 운명뿐만 아니라 그의 가족의 금융 웰빙에, 단지 그의 삶의 의의에없는 의존 다음과 같습니다.

천주교의 중요한 신조는 성직자의 독점 상태의 논문 간주됩니다. 그에 따르면, 성직자의 서비스에 의지하지 않고 혼자 사람이 하나님의 은혜를받을 수 없습니다. 가톨릭의 사제는 일반 교회에 비해 상당한 장점과 혜택이있다. 그것은 그의 특권이다 - 가톨릭 신앙에 따르면, 그러나 성직자들은 성경을 읽을 권리가 있습니다. 신자의 나머지는 금지되어 있습니다. 캐 노니 컬은 라틴어 작성에만 게시를 고려했다.

가톨릭 교리는 사제 전 신자의 체계적인 고백의 필요성을 발생합니다. 모든 사람은 자신의 고백을 가지고 지속적으로 자신의 생각과 행동에 대해 그에게보고해야합니다. 체계적인 고백하지 않으면 구원은 불가능하다. 이 조건은 가톨릭 성직자가 그의 무리의 개인적 삶에 깊이 침투하여 인간의 모든 단계를 제어 할 수 있습니다. 상수 고백은 특히 여성에 대한, 사회에 큰 영향을 미칠 교회를 할 수 있습니다.

가톨릭 성사

가톨릭 교회 (일반적으로 신자들의 공동체)의 주요 임무는 세계에 그리스도를 설교하는 것입니다. 성례전은 하나님의 보이지 않는 은혜의 흔적으로 간주됩니다. 사실, 그것은 영혼의 이익과 구원을 위해 수행 할 작업을 예수 그리스도에 의해 설정됩니다. 천주교에서 7 명 성사가 있습니다 :

• 세례;
• 확인 (확인);
• 성체 성사, 또는 친교 (영성체 천주교 세 7-10년을 받아);
• 조례의 회개와 화해 (고백);
• 극단적 접합부;
• 의식 신권 (레이아웃);
• 결혼의 성사.

뿌리를 다시 이교의 신비에 대한 기독교의 성례에 날짜를 일부 전문가와 연구자에 따르면. 그러나 이러한 관점은, 적극적으로 신학자을 비판했다. 첫 번째 세기에, 후자에 따르면. 전자. 이방인은 일부 기독교 의식에서 차용되었다.

정교회 기독교인의 카톨릭의 차이점은 무엇입니까

천주교와 정교회의 공통 기독교의 이러한 지점 모두에서, 교회는 인간과 하나님 사이의 중재자가 있습니다. 두 교회는 성경이 주 문서와 기독교의 교리에 동의합니다. 그러나 정교회와 천주교 사이에 많은 차이와 이견이있다.

아버지와 아들과 성령 (삼위 일체) : 두 방향은 한 분 하나님이 세 가지 화신에 있다는 사실에 수렴. 그러나 후자의 기원합니다 (피리 오크의 문제) 다르게 처리됩니다. 정교회는 성령의 행렬 선언 "믿음,"고백 "아버지로부터합니다." 천주교는 또한, 텍스트에 추가 "와 아들"독단적 의미를 변경합니다. 그리스어 가톨릭과 다른 동방 가톨릭 교단은 "신조"의 정통 버전을 유지했다.

가톨릭과 정교회 모두 창조주와 창조 사이에 차이가 있음을 인식하고 있습니다. 그러나 가톨릭 세계의 대포에 따라 자연의 물질이다. 그것은 아무것도에서 하나님에 의해 창조되었다. 물질 세계에서 아무것도 신성한있다. 정교회는 하나님의 창조는 하나님의 실시 예는 것을 알 수 있지만, 그것은 하나님으로부터오고, 그래서 그는 그의 작품에 보이지 않게 존재한다. 정교회는, 묵상을 통해 t 하나님을 접촉 할 수 있다고 믿고있다. E. 가까이 하나님에 대한 의식을 통해. 그것은 천주교을 허용하지 않습니다.

정통 천주교에서 또 다른 차이점은 전자는이 가능한 새로운 교리를 도입 할 생각이다. "좋은 행동과 장점"카톨릭 성도들과 교회의 교리도 있습니다. 그 근거로 그의 무리의 죄를 용서할 수 교황은 지상에있는 하나님의 대표입니다. 종교의 문제에서이 오류가없는 것으로 간주됩니다. 이 교리는 1870 년에 채택되었다.

의식의 차이. 세례 가톨릭 신자로

가톨릭 신자가기도 꽤으로 커밋 의식의 차이, 교회의 장식, 등등. N. 심지어기도 절차 정교회가있다. 첫 눈에 보인다하지만 몇 가지 작은 방법의 차이가. 영적 대비를 느끼게하기 위해, 두 개의 아이콘은 가톨릭과 정교회을 비교할 충분하다. 첫 번째 큰 아름다운 그림처럼 보인다. 정교회, 신성한 아이콘에서. 많은 질문되는 방법 세례를 가톨릭과 정교회를? 세 - 첫 번째 경우 두 손가락으로 십자가의 기호와 정교회에서합니다. 많은 동부 가톨릭 의식에서 함께 엄지, 검지와 손가락을 추가. 심지어 천주교 세례로? 덜 일반적인 방법은 단단히 유지된다 오픈 손바닥, 손가락을 사용하는 것, 및 다수의 내측을 향하여 접혀있다. 이것은 주님 께 마음의 개방성을 상징한다.

인간의 운명

가톨릭 교회는 사탄의 곡물이 출생에서 모든 인간에 사람들이 (성모 마리아 제외) 원죄 부담하는 것을 가르친다. 따라서, 사람들은 신앙 생활과 좋은 행동을 수행하여 얻을 수있는 구원의 은혜가 필요합니다. 하나님의 존재에 대한 지식은 인간 이성에 접근 인간의 죄,에도 불구하고있다. 이것은 사람들이 자신의 행동에 책임있는 사람은 당신이라는 뜻. 각 사람은 하나님의 사랑을 받고 있지만, 결국 그것은 최후의 심판에 의해 예상된다. 특히 의롭고 경건한 사람은 (시성) 성도로 순위가 결정됩니다. 교회는 이들의 목록입니다. 시성 과정은 (축복의 대열에 대전) 시복 앞에옵니다. 정교회에서,이 또한 성도의 숭배이지만, 개신교 교단의 대다수는 그것을 거부합니다.

면죄부

천주교의 방종에서 - 자신의 죄에 대한 형벌에서 인간의 전체 또는 부분 해방뿐만 아니라, 사제가 그에게 부과 된 해당 구속 액션입니다. 처음에 면죄부를 얻기위한 기초는 좋은 행동을 범했다 (예를 들어, 성지 순례). 그 다음은 교회에 찬성 일정 금액을 기부했다. 르네상스 동안, 돈을 위해 면죄부의 분포를 포함 심각하고 광범위한 인권 침해가 있었다. 그 결과, 시위와 종교 개혁 운동의 시작을 자극하고있다. 1567 년 교황 비오 V는 돈과 물질에 대한 면죄부 발행에 금지를 부과은 전혀 의미한다.

천주교에서 금욕

가톨릭 정교회에서 또 다른 중요한 차이는 모든 성직자 후자는 준다이다 독신 (금욕)의 서원. 가톨릭 사제는 결혼해서도 성관계를 가질 수 없습니다. 집사의 계급을받은 후 결혼하는 모든 시도는 유효하지 않은 것으로 간주한다. 이 규칙은 (. 590-604 GG) 교황 Grigoriya Velikogo의 시간 동안 발표, 그리고 마지막으로 오직 11 세기에 승인되었다.

동방 가톨릭 교회는 트룰로 (Trullo)의 이사회에서 독신의 옵션을 거부했다. 천주교에서 금욕의 맹세는 모든 사제에 적용됩니다. 처음에는 작은 교회 관계자들은 결혼 할 권리가 있습니다. 그들은 사람들이 안수 할 수 결혼했다. 그러나 교황 바오로 6을 폐지하고, 성직자의 상태와 연관 될 정지 후 리더와 사제를 교체했다. 그는 또한 (교회 경력에서 전진과 제사장이 될 것을 예정하지 않음) 평생 집사의 기관을 소개했다. 그 중 기혼 남성 수 있습니다.

예외적으로, 기혼 남성들은 그러나, 가톨릭 교회가 자신의 신권을 인식하지 못하는 목사, 성직자 등. N.의 순위를했다 개신교의 여러 지점에서 천주교로 변환 신권에 성임 될 수있다.

이제 모든 가톨릭 사제 필수 독신는 뜨거운 논쟁의 대상이다. 많은 유럽 국가와 미국에서는 일부 가톨릭 신자들은 필수 독신이 nemonashestvuyuschego 성직자를 취소 할 필요가 있다고 생각합니다. 그러나 교황 존 폴 2 세는 이러한 개혁을 지원하지 않았다.

정교회의 금욕

결혼은 신권 또는 집사의 명령을 조정하기 전에 계약을 체결 한 경우 정교회에서 사제는 결혼 할 수있다. 그러나 주교는 작은 스키마 수도사, 성직자, 홀아비 또는 미혼 수 있습니다. 정통 교회에서 주교는 스님해야합니다. 산에서 유일한 archimandrites을 제정 할 수있다. 주교는 세속적 인 성직자 (nemonashestvuyuschego)의 독신과 결혼을 대표 할 수 없다. 가끔 예외로, 이러한 범주의 대표에 대한 조정을 감독 할 수있다. 하지만 그 전에 작은 수도원 스키마를 타고 수도 원장의 순위를 얻을 수 있습니다.

종교 재판소

중세 시대의 사람 천주교의 질문에, 당신은 종교 재판으로, 교회 오르간의 작품을 읽어 아이디어를 얻을 수 있습니다. 그것은 이단과 이단에 대처하기 위해 의도 된 가톨릭 교회의 사법 기관입니다. XII의 세기에 천주교는 유럽에서 다양한 반대 운동의 증가에 직면했다. 키의 하나는 albigoystvo (카타르)이었다. 교황의 책임은 주교에 그들과 거래를합니다. 그들은 그들을 판단하고 문장의 집행 세속 당국에 보내, 이단을 확인했다. 사형은 화형되었다. 그러나 주교의 활동은 매우 효과적하지 않았다. 종교 재판 - 따라서, 교황 그레고리오 9 세는 이단자 특별한 교회 기관의 범죄를 조사하기 위해 만들었습니다. 원래 Cathars에 대하여 지시, 곧 등등 모든 이단 운동뿐만 아니라, 마녀, 흑 마법사, 신성 모독, 이교도와 스파이졌다.

조사자 재판소

조사관은 다양한 구성원에서 모집 된 종교 주문, 때문에 주로 도미 니 쿠스 수도회의. 교황에 의해 종교 재판. 처음에는 재판소는 두 심사 위원에 의해, 그리고 14 세기에서 향했다 - 한,하지만의 정도에 의해 결정된다 변호사, 컨설턴트, 구성 "이단." 또한, 법원 직원의 수는 공증 (확실한 수치), 개념, 의사 (처형 당시 피고의 통제 조건), 검찰과 사형 집행에 들어갔다. 법원의 무결성과 공정성을 말할 수 있도록 이단의 죄가 사람을 인식하는 것이 유리했기 때문에 종교 재판관은, 이단의 몰수 재산의 일부를했다.

조사자 절차

일반 및 개인 : 조사자 조사 유형은 두 가지였다. 최초의 여론 조사 어떤 지역의 인구의 대부분에서. 두 번째 특정인에 치료를 통해 통화를 할 수 있습니다. 그의 파문되지 않았습니다라는 경우. 남자는 맹세는 진심으로 그가 이단과 이단 알고 모든 것을 말해 맹세했다. 수사 및 재판 과정은 가장 깊은 비밀에 보관 하였다. 그것은 알려져있다 교황에게 이노센트 IV를 허용했다 널리 종교 재판관 고문. 때때로, 그들의 잔인 함도 세속 당국에 의해 비난했다.

피고인은 증인의 이름을보고하지 않았다. 증언 계정에 시간도 세속 법원을하지 않은 사람 - 종종 그들은 살인자, 도둑, perjurers를 파문했다. 피고는 변호사를 선임 할 수있는 권리를 거부되었습니다. 그것은 공식적으로 황소에게 한 번 종교 재판 선고 1231 사람들을 금지하고 있지만 보호의 유일한 가능한 형태, 교황청에 호소했다, 어떤 순간에 다시 심판대 수 있습니다. 조사에서 죽음을 저장하지 않았다. 유죄 판결을받은 경우 이미 그의 유골은 무덤 벗어나 려하고, 죽고 불을 인정했다.

처벌의 시스템

이단에 대한 처벌의 목록은 황소 1213, 1231뿐만 아니라 셋째 라테위원회의 규정을 설치했다. 사람이 고백 프로세스의 과정에서 이단 회개 경우 종신형에 그를 비난했다. 재판소는 수명을 단축 할 수있는 권리를 가지고 있습니다. 그러나 이러한 문장은 드물다. 아주 작은 세포에 보관하면서 죄수는 종종 물과 빵 공급 걸쇠. 중세 후기에이 문장은 조리실에서 징역으로 감형된다. 완고한 이단자를 화형을 선고 받았다. 파문, 성지 순례, 교회, 금지, penances 다양한 종류의 기부 : 프로세스가 그 위에 시작되기 전에 사람이 항복 한 경우, 다양한 교회 처벌을 부과했다.

천주교에 게시

가톨릭 신자를위한 금식, 과잉 자제 신체적, 영적이다. 천주교에서,이 린 시간과 일을 다음과 같은 :

• 천주교에 대한 사순절. 그것은 부활절 전에 사십일 지속됩니다.
• 강림절. 네 일 크리스마스 신자가 자신의 임박한 도착에 대해 생각해야하고 영적으로 집중 될 전에.
• 모든 금요일.
• 훌륭한 기독교 휴일의 날짜.
• Quatuor의 ANNI의 TEMPORA. 그것은 "사계"로 변환합니다. 이러한 참회와 금식의 특별한 날입니다. 신자는 한 번 각 시즌 수요일, 금요일과 토요일에 빨리 할 수 있어야합니다.
• 교제하기 전에 금식. 신자는 성찬 전에 시간 동안 음식을 절제해야합니다.

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