이란 : 종교와 소수 종교

이란은 세계에게 많은 고고 학적 유적을 부여하고 그 문화 유산은 여전히 신중하게 전 세계의 과학자들에 의해 연구되고있다. 국가는 유지뿐만 아니라, 종교, 성별의 명확한 분리와 상태로, 자신의 부를 증가시킬 수있게되었다.

이란 : 가장 중요한에 대해 간략하게

이 다를 수하기 어려운 곳이란은 상태라고 할 수있다. 인구의 대부분은 페르시아, 그리고 그들은 국가의 내부 정치에 직접적인 영향을 미친다. 많은 지역에서이란처럼 같은 선진국을 찾기 어렵 사실에도 불구하고, 종교는 매우 중요한 역할을한다. 종교적인 금지 규정에서 자신의 일상 생활에서 국가의 절대적으로 모든 주민, 국가의 머리에서 시작하여 간단한 장인으로 끝나는을 격퇴하고 있습니다.

이란의 공식 언어는 인구의 대다수에 의해 말, 페르시아어입니다. 그것은 학교와이란의 고등 교육 기관에서 진행됩니다. 이 나라에서 여성이 반드시 배울 수없는,이 명확 성별 불평등을 규정하는 종교적 전통 때문이다. 여성도 사제를 중요한 정부의 입장을 유지하고 될 수 있습니다. 다른 여성의 권리도 침해되지 않습니다. 많은 서방 분석가들은 심지어 멀리 중세 이슬람 편견과 교리에서,이란의 현대적인 상태를 인식하고 있습니다.

고대이란의 종교

고대이란의 인구는 흩어져 유목 부족에 의해 표현, 그래서이란의 첫 번째 문명의 종교는 모순 서로 다른 뿌리를 가지고있다. 이란 고원의 가장 강력한 부족이 지역에 사는 다른 부족들 사이에서 자신의 신념을 전파 할 수 있었다 아리아이었다.

아리아 신들의 신전에서, 하나 이상의 천 다른 영혼과 신성을 셀 수 있습니다. 그들 모두는 두 가지 범주로 나누어집니다 :

• 신들은 주문;
• 자연의 신들.

각각의 신성은 제사장들과 특별한 서비스 의식을 가지고 있었다. 점차적으로, 이러한 의식은보다 정교한되었고, 앉아있는 생활은 고대이란의 종교에 변화를 가져왔다. 두 번째 천년 BC함으로써, 그들은 판테온의 모든 신들의 가장 밝은에 속한 지혜의 신, 강조했다. 과학자들은 동물과 자연의 선물의 형태로 희생을 화재의 예배의 프로토 타입이라고 생각합니다. 희생의 화재 동안 아리아는 취하게 음료를했다. 그것은 haoma로 알려져하고, 분리 이미 사용 된 종교 의식 수천 년 동안.

고대이란의 영토 기원전 7 세기 말까지 국내에서 가장 영향력을 국민들 사이에서 빠르게 확산되었다 새로운 종교 운동 조로아스터 교를 형성했다.

조로아스터 교 - 새로운 종교 숭배의 출현

에 조로아스터 교의 기원에 이란 고원 수많은 전설 있지만, 사실은 숭배의 설립자 진짜 역사적인 인물이었다. 역사가들은 조로아스터는 아리아 족의 영향력있는 성직자이었다 증거를 발견 할 수 있었다. 그의 인생 동안 그는 좋은 설교 사십이년의 나이에, 새로운 종교의 출현을위한 기초이었다 계시를 받았다. 제사장은 적극적으로 전국 여행, 대중에 대한 믿음의 빛을 가지고 시작하고, 잠시 후 조로아스터의 설교는 하나의 신성한 책에 수집 - 아베스타. 그는 특별한 능력을 부여되었고, 수세기에 걸쳐 거의 모든 서양 학자에 의문을 제기 존재하는의 신화 사람이되었다.

조로아스터의 기초

몇 년 동안,이란은 조로아스터 교를 수상했다. 놀랍게도 아리아 족의 고대 의식에 중첩 종교, 우리는 조로아스터 하나에 알려진 모든 종파에 가입 말할 수 있습니다. 조로아스터 교에서 가장 중요한 신성 그가 모든 밝고 좋은 표현, Ormuzd을 고려했다. 그는 항상 그가 그 위에 그립을 얻을 수 있다면, 인류를 파괴 할 의사가 자신의 어두운 형제 앙 그라 Manyu을 싸우고있다.

조로아스터 교의 기본 사항에 따르면, 삼천년의 각 토지 신 (神)은, 삼천년, 그들은 자기들끼리 싸우고있다. 때마다 이러한 투쟁은 재난 및 자연 재해를 동반한다. 그러나 변화는 불가피하고, 인류의 통치자들은이 준비되어야한다.

아베 : 고대이란의 신성한 책

모든 규칙 및 조로아스터 교의 기초는 원래 입 입에서 전달하지만, 결국은 아베의 발현을 발견했다. 그것은 세 부분으로 구성되어 있습니다. 첫 번째 수집 찬송가의 신들은,기도는 두 번째 Ormudze, 세 번째 쇼의 모든 의식과 종교적인 숭배의 주요 원칙.

조로아스터 교 : 의식과 사역

조로아스터 교 숭배에 대한 서비스의 가장 중요한 속성은 불이었다. 그는 항상 성전의 제사장을 유지하고 젊은 아리아의 개시 의식을 목격하는 첫번째이었다있다. 10 년 동안, 각 소년은 항상 의식의 전날은 하루에 다섯 번 "공급"해야했다입니다 화재에 의해 수행된다 개시 신성을 받았다. 때마다, 연료를 둘러싸는, 사제는기도를 읽었다.

특별 행사는 지역 사회의 삶의 모든 이벤트가, 가장 복잡한 조작이 죽은이란의 시신의 매장에서 실시되었다 준수합니다.

아랍인에 의해이란의 정복 : 종교의 변화

7 세기에 아랍의 정복자이란에 침투. 아랍, 이슬람의 종교는 적극적으로하고 보통의 조로아스터 교를 대체하고있다. 거의 눈에 보이지 않는이었다 몇 세기는 모든 종교 단체는 국가에서 평화롭게 공존. 그러나 10 세기에 의해, 상황은 이슬람 널리 이식되었다 극적으로 변화. 새로운 종교 체제에 동의하지 않는 사람은 박해. 이란 조로아스터 교도의 많은 지역에서 사망했고, 큰 엄격 그렇게했다. 이 기간 동안, 기존의 신앙의 지지자의 큰 부분은 그가 조로아스터 교 Parseeism로 알려져 있으며 여전히이 나라에서 매우 영향력있는 종교 운동이다되었다 인도로 이동.

이슬람은이란은 국교가되고

조로아스터 교도의 추방 이후이란의 국교 무엇인지 의심하지 않는 역사 학자, - 이슬람 수십 년 동안 단단히 마음과이란의 마음에 그 자리를 차지. 10 세기에서, 그것은 단지 입지를 강화하고 적극적으로 국가의 사회 생활에 영향을.

- 여섯 번째 세기에서이란 나라는 이슬람의 두 경향의 투쟁에 참여되었다 수니파와 시아파. 대부분의 경우, 이러한 반대 양측은 두 개의 진영으로 나라를 나누어 무장 전투에서 충돌했다. 이 모든 것은이란에 부정적인 영향을 미친다. 종교는 사실상이란과 서방 세계 간의 이해할 수있는 대화의 가능성을 제거 한 정의하고 외교 정책이되었다.

20 세기 초에이란 철학자들은 조로아스터 교 국가의 전통을 부활하려했으나 지난 세기의 80 년대, 이슬람 혁명은 예배에 약간의 자유에 종지부를 찍을, 그리고 마지막으로 시아파의 힘을 설정합니다.

가장 영향력있는 오늘이란 어떤 종교인가?

그것은 때때로 나라에서이란 통치자의 강성에도 불구하고 다양한 종교 전류가 있었다 있음을 주목할 필요가있다. 그들은 질량 분포를받지 못한, 그러나 이슬람의 가지 중 하나는 여전히 국가의 발판을 마련 할 수 있었다. 이 과정은 종종 종교의 일치라고 바하이 신앙이다. 지금이 순간이 종교적인 소수 민족이란에서 가장 추종자가 있습니다.

인구의 이상 90 %가 시아파 무슬림이기 때문에 그럼에도 불구하고,이란의 국교는 하나입니다. 그들은 공직을 유지하고 가장 영향력있는 성직자가된다. 인구의 8 %는 수니파 무슬림으로 자신을 식별하고,이란의 나머지 2 %는 바하 이교도 신앙, 기독교와 유대교를 고백.

많은 서양 정치인이 모호이란과의 정치에 대해 표현했다. 그들은 시아파가 크게 국가의 개발을 제한하는 방법의 엄격한 교리와 종교적 그룹을 믿습니다. 하지만 아무도 정말 종교는 국가의 국내 및 대외 정책에서 작은 역할을 할 경우는, 보통이란의 삶을 구축하는 방법을 예측할 수 있습니다.