의 정의에 대한 검색 : 국가 란 무엇인가

소련 historiosophy과 미학에서와 같은 용어가 국적은. 이 설명 및 정의를 필요로 명확한 단어가 아닙니다. 이 나라와 방법이 학계에서 용어의 이해를 개발할 수 있다는 사실은, 우리는 아래에 설명합니다.

첫 번째 언급

그것은 용어 "국가가"첫번째 편지 P. Vyazemsky에 사용 된 것으로 생각된다, 그는 바르샤바, A. Turgenev 같이 썼다. 마당에서 그 다음 1819이었다. 그 이후로, 어떤 국가에 대한 논쟁은 저감되지 않습니다. 우선, 그것은 역사에 관한, 또한 크게 문학과 인간의 활동과 과학의 다른 영역에 영향을 미쳤다. 1832 년 유명한 공식이있다 "정통, 독재 정치, 국적." 우리가 철학의 주요 범주 중 하나에 관심이 단어를 인식 가벼운 손 Uvarov으로 일어났다.

사회주의 리얼리즘

사상 개념으로 동시에 사회적 리얼리즘 식 체결 미적 기능 용어 부여. 그것은이 같은 소리 ". 이념적, 파티, 국가" 그러나 그것은 훨씬 나중에, 그리고이 우리는 아래에 말하는 것이다. 일반적으로, 중반 19 세기 사상가까지 같은, 어떤 국적의 질문에 대답하기 위해 노력하고, 식별은 종종 국가의 범주에서 발견. 따라서, "국가"와 "국적"의 개념은 종종 동의어와 교환으로 볼 수 있습니다.

폴란드의 전통

그러나, 이상의 사실을 제외하고, 러시아에서 국내외, 다른 해석이 있었다. 따라서, 용어 narodowość 자음 폴란드어 개의 사상 값을 사용 하였다. 첫 번째는 계몽주의의 사상과 국민 국가의 암시 적 정체성에 누이되었다. 두 번째는 낭만주의에 더 많은 관련 백성의 개별 문화의 개념을 통합했다.

러시아어 대안

러시아에서,도 있었지만 질문에 드문, 대안 답 : "어떤 나라인가?" 예를 들어,이 용어는 서양의 문화와 라인에서 발생하는 지적 고결함 달리 하부 클래스의 사람의 신원과 같은 공통의 실시 예로 이해 될 수있다.

혁명 전에 앞으로의 개발

점차적으로, 국가 무엇의 정의는 점점 민족주의, 심지어 우월 주의자 배음을 획득되었다. 잠시 후에 기간보다 19 세기의 중간,에 즉시 단어의 실증주의 사용의 아이디어에 의해 영향을 1917 년 혁명을 선행 년, 국적에 관계없이 토착 문화의 정의로 이해 될 수 있다면 나쁜 맛과 후진성의 상징이었다. 그리고 그것은 민족주의 아이디어로 식별 점점 더 밀접의 마음입니다.

소련 기간

이 단어의 내용이 여러 번 근본적으로 소련의 이데올로기에 변화 때문에 소련의 역사에서 국가 무엇, 확실히 말할 수 없다. 원래부터 모두 군주의 유물로 부인 것이다. 이 용어는 다시 볼셰비키의 XVII 의회에서 더 일반적으로 방법을 주신 계급 투쟁의 끝과 "클래스"의 범주를 선언했다 1934, 후 화제가되었다 - "소련 사람들". 따라서, 대신 클래스 자연의 국적에 대해 이야기하기 시작했다. 30 년대 말까지 단어는 소련의 일상 생활의 일부가 어떤 시도에 도전하거나 반소 활동으로 인식 거부하는 등의 강력한 이데올로기 적 의미를했다. 반면에, 유일하게 어떤 국적을 지정할 수 있습니다, 명확한 정의가 없었다. 문헌에서, 예를 들어, "사람에 의해 만들어진"등의 푸시킨과 톨스토이 같은 작가는 것이 무엇보다도 지적하며 국민의 표현이었다. 누군가가 작가 자신의 클래스에도 불구하고 나라를 표현했다. 또 다른 사람들은이 단어는 근본적으로 민주주의를 숨기고 있다고 생각합니다. 민족주의 힌트 재부 결정. 예를 들어, 알아 국가 무엇 과 국적, Pospelov을 시도했다. 그는 "목적 전국적으로 진보적 인 내용이"이 용어로 이해되어야한다고 썼다. 정의의 또 다른 버전은 민족과 소속 정당을 식별하는 시도를 기반으로합니다. 그러나 더 스탈린 이후, 더 뚜렷한 소련의 실현은 사람들과의 관계에서 국가 정체성이다.

포스트 소비에트시기에 러시아

카테고리 국가는 러시아에서 포스트 소비에트 시대 인식과 사상가했다. 그러나, 소련 시대로, 그들 가운데 만장일치가되지 않습니다. 한편, 복구 군주제를 원하는, 정교회는 잘 알려진 공식의 가치를 복원하려고 국적을 맞춰야합니다. 다른 한편으로 - 국가도 밀접하게 그들 사이에 등호를 그리기, 국가 정체성에 연결되어 있습니다. 이 두 경향은 개인에, 사회의 우수성, 개인을 통해 집단을 가정하는 것으로, 즉, 하나의 유사하다. 이 유물은 동일 소련과 제국 시스템 모두이며, 오늘날까지 여전히 지속된다.

리 센코는 이 용어는 국가의 이념을 형성하기 시작, 생각 범주와 미래의 중요한 부분으로 남아 확신으로 어떤 국적의보다 객관적인 설명이, 미래에 받게됩니다 것을 제안했다. 오늘날, 그의 의견에, 그것은 오직 모든 러시아 등 국적이 높은 조건 및 모호한 정의로 제한해야 할 수 있습니다. 하지만 주류는 집단이 "우리가"개인 "I"에 우선하는 직관적 인 관계 국적이다.