예제와 함께 하나님 Fomy Akvinskogo 짧게의 존재의 5 증거. 하나님 Fomy Akvinskogo의 존재의 다섯 증거의 비판과 반박

사실은 수백 년에 대한 주장, 하나님 여부가있다. 회의론자는 신중하게 반박으로하는 동안 신자들은 조심스럽게 자신의 견해를 주장한다. 이 문서에서 우리는 하나님의 존재 Fomy Akvinskogo의 다섯 가지 증거에 접촉한다. 반박의 예를 들어, 우리는 또한 명확하게 시스템의 강점과 약점을 이해하기 위해보십시오.

세인트 토마스의 증거

세인트 위임장으로 [FOMA Akvinsky은 - 그의 작품 로마 교황청에 의해 주도 서구 교회의 공식 교리의 상태를 인수 한 유명한 가톨릭 신학자이다. 하나님 Fomy Akvinskogo의 존재 (5) 이러한 증거는 "신학 대전"라고 기본 작업, 그들에게 발표되었다. 그것에서 저자는, 무엇보다도 창조주의 존재, 즉 이성의 수단에 의해 조사의 도움으로 두 가지 방법으로 가능하다 증명한다고 주장했다. 즉, 우리는 일으키는 원인의 효과와 효과의 인수에 대해 말하고있다. 두 번째 방법에 따라 하나님 Fomy Akvinskogo의 존재의 다섯 증거. 명백한 결과의 이유가 있기 때문에 일반적인 논리는 될 수있는 장소로 이유 자체가 그들이다. 토마스는 하나님의 존재는 사람들에게 분명 아니라고 주장한다. 우리는 우리의 명백한 결과의 근본 원인으로 창조주를 고려하는 경우 따라서, 그 존재를 증명하는 것은 가능하다. 이 문 및 세인트 위임장으로 [FOMA Akvinsky에 구축합니다. 하나님의 존재의 5 증거는 간단히 물론,이 뛰어난 신학자의 생각의 깊이 감사 완전히 허용하지 않습니다, 그러나 그것은 제기 된 문제의 전체적인 인상을하는 데 도움이 될 것입니다 설명.

최초의 증거. 운동에 의해

우리의 시간에,이 인수는 토마스는 일반적으로 운동이라고합니다. 그것은 모든 운동한다는 가정에 기초한다. 그러나 그 자체로, 아무것도 움직일 수 없다. 예를 들어, 카트는 자동차 모터를 만들고 요트 공기의 흐름을 구동 이동 말을 이동합니다. 분자, 원자를 이동하고, 모든 세계에, 그리고 모든 다른 일에서, 외부에서 행동 부스트를 가져옵니다. 그리고, 그 차례로, 등등 세 번째, 그리고에서. 결과는 원인과 결과의 무단 체인이다. 토마스 주장하지만 끝없는 체인, 그렇지 않으면 첫 번째 엔진되지 않을 것, 할 수 없습니다. 그리고 시간이 더 두번째없는 한 다음 운동은 존재하지 않았을, 처음이 아니다. 따라서, 나머지 운동의 원인이되는 원본이어야합니다, 그러나 그는 세 번째 힘에 노출 될 수 없다. 원동기은 하나님입니다.

후자의 증거. 생산 이유로

이 인수는 모든 일이 모든 현상은 발생 원인의 결과 인 주장에 근거한다. 나무는 그의 말에 따르면, 어머니 유리가 등등 모래에서 얻은되고에서 살아있는 존재가 태어난, 씨앗에서 성장한다. 이 경우,이 경우로, 하나는 그것의 도입 전에 존재라는 것을 인정해야 것, 그 자체의 원인이 될 수없는 세계에서 어떤 일이 없다. 즉, 난자는 그 자체로 자신을 수행 할 수없고, 집은 - 자신을 구축 할 수 있습니다. 결과적으로, 우리는 다시 소스 쉬어야 원인과 결과의 무한 체인을 얻었다. 그것의 존재는 원인을 예측의 결과가 아니라 그 자신은 다른 모든 것들의 원인이다. 그리고 전혀하지 말고, 다음 원인과 결과의 어떤 제조 공정도 없을 것입니다. 이것은 하나님의 원본 소스입니다.

세 번째의 증거. 필요성과 우연히

하나님의 존재 Fomy Akvinskogo의 모든 5 증거와 같이,이 인수는 원인과 결과의 법칙에 근거한다. 그러나, 그것은 매우 독특한 것입니다. 토마스는 세계에 존재하거나 존재하지 않을 수 있습니다 임의 일이 있다고 말한다. 그들이 정말로 있었다되면, 그들은하지 않았다 그 전에. 그리고 그들이 자발적으로 발생한 것으로, 토마스에 따르면, 상상하는 것은 불가능합니다. 따라서, 그 발생의 원인이 될 것이다. 궁극적으로,이 자체가 필요하다 모든 다른 사람에 대한 필요성 될 외부 원인이없는 것 같은 실체의 존재를 가정하고 우리를 이끈다. 토마스의 본질은 "하나님"의 개념을 정의합니다.

네 번째의 증거. 완벽의 정도

FOMA Akvinsky은 하나님의 존재의 5 증거는 아리스토텔레스를 기반으로 형식 논리. 그 중 하나는 세계에있는 모든 일에 완벽의 다양한 정도를 보여 말한다. 그것은 선함, 아름다움, 귀족의 개념을 의미하며, 존재의 형태. 그러나 완벽의 수준은 다른 뭔가에 비해 우리가 알려져있다. 즉, 그들은 상대적입니다. 또한, 아퀴나스는 가운데 모든 상대 일이 절대 정도에 완벽을 부여 현상을 눈에 띄는해야한다고 결론 지었다. 예를 들어, 일을 비교하는 아름다움이 될 수 있습니다 상대적으로 더 나쁜, 중 최고의 물건에. 그러나 아무 것도 없을 수있는 이상 절대 기준,이 있어야합니다. 이 모든면에서 가장 완벽하고 하나님을 호출되는 현상이있다.

다섯째 증명. 세계로 관리

하나님의 존재 Fomy Akvinskogo의 모든 5 증거처럼, 그것은 근본 원인의 아이디어에 의해 격퇴된다. 이 경우, 세계를 가지고 있으며 생물을 채우는 의미와 타당성의 측면에서 고려된다. 의식적으로 또는 무의식적으로 어떤 목적을 추구이며, 더 좋은 것을, 최근 갈망. 그래서 예를 들어, 출산, 편안한 존재, 그리고하십시오. 따라서, 토마스는 지능적으로 세상을 제어하고 모든 목표을 제공하는 최고의 존재, 존재해야한다는 결론 지었다. 물론,이 생물은 오직 하나님을 할 수 있습니다.

하나님 Fomy Akvinskogo 비판 인 5 증거

심지어 위의 제시 한 인수의 피상적 인 분석은 그들 모두가 같은 논리 체인의 측면 것을 보여준다. Fomy Akvinskogo 하나님 인 5 증거는 최극 존재, 그리고 물질 세계에 주로하지 초점을 맞추었다. 그 결과 나 이유가없는 것 자체입니다 다양한 복합 한 근본 원인의 결과 만하는 등 그들 후자의 행위가 있어야합니다. 토마스는 그럼에도 불구하고, 하나님이 무엇인지에 대한 이해에 더 가까이 우리를 데리고하지 않는 하나님을 호출하지만.

따라서, 이러한 주장은 어떠한 방식으로 어떤 다른 사람, 하나님의 존재가 교단 인 기독교를 증명하거나 할 수 있습니다. 이를 바탕으로, 하나의 추종자들에 의해 숭배 창조주가 있다고 말할 수 없다 아브라함의 종교. 우리가 하나님의 존재 Fomy Akvinskogo의 다섯 가지 증거를 분석하는 경우 또한, 세계의 백반의 창조주 가능성이 필요한 논리적 인 결론 및 가상 가정 아니라고 분명하다. 이것은 그들의 근본 원인의 성격은 공개되지 않는다는 사실에서 분명하다, 그리고 우리가 알고있는 것보다 완전히 다를 수 있습니다. 이러한 인수는 위임장으로 [FOMA Akvinsky 제공하는 세계의 형이상학 적 그림의 진리를 확신하지 않습니다.

하나님의 존재의 5 증거는 우주의 기본 원리의 우리의 무지의 문제를 소개합니다. 그래서 슈퍼 문명의 종류, 또는 아직 행동의 결과 우주의 알려지지 않은 법률 또는 일부 발산과의 창조 - 이론적으로는 우리의 세계 있다고 할 수있다. 우리가 그것을 인 아무 생각하지 않기 때문에 즉, 근본 원인의 역할은, 당신은 어떤 환상적인 개념에는 하나님이없는 이론을 제공 할 수 있습니다. 따라서 하나님은 세상의 창조주, 모든의 근본 원인으로 - 그냥 토마스 공식화 질문에 대한 가능한 답변 중 하나입니다. 따라서, 이러한 인수는 단어의 문자 적 의미에서 증거로 사용될 수 없습니다.

현상의 세계에서 완벽의 그라데이션의 종류를 가정한다 네 번째 증거, 또 다른 반론. 당신이 그것에 대해 생각한다면, 그 보증의 역할을 할 수있는 아름다움, 선함, 관용, 그리고 같은 개념 등등, 오히려 인간의 마음의 주관적 범주에 비해 상당히 객관적인 특성, 즉 정신 차별화의 제품입니까? 사실, 무엇을 어떻게 아름다움과 미적 감각의 특성을 측정? 그리고 그것은 역사에서 볼 수 있듯이, 지속적으로 변화를 겪고 선과 악 인간의 개념, 내 하나님을 생각할 수 있습니까? 변경 가치와 미학 - 윤리적 값을 변경. 평범의 샘플 - 무엇 어제, 오늘 아름다움의 모델을 보였다. 이백년 전에 좋은 무엇인지, 오늘날 인류에 대한 극단주의와 범죄로 분류된다. 인간 개념의 틀에서 하나님의 비문은 동일한 상대와 함께, 또 다른 정신적 범주를한다. 따라서, 절대 좋은 또는 절대 좋은으로 전능하신 하나님의 식별 -이 그의 목표 존재의 증거가 아니다.

또한 -이 하나님은 분명히 악, 오물과 추함을 넘어 될 것입니다. 즉, 예를 들어 절대 악 수 없다. 우리는 절대 수준에서 상호 배타적 다양한 현상을 구현, 여러 신들의 존재를 가정하고해야합니다. 그들 중 누구도 각각 인해 제한, 절대 참 하나님은, 그러므로, 하나가 될, 전체를 수용해야 할 수 없습니다. 간단하게 어떤 개념과 인간의 마음의 범주는 하나님에 적용되지 수 없습니다, 따라서 그 존재의 증거로 사용될 수 없습니다 넣어.