국가와 교회 - 형태의 관계

역사를 통해, 세속 당국과 신앙의 대표들 사이의 서로 다른 진화의 관계. 국가와 교회는 다시 여론과 국가 전체의 리더십에 미치는 영향의 다양한 단계에 서 있었다. 당신이 개발 역사를 보면, 우리는 원래의 상태는, 같은 아니었다 참조하십시오. 가정은 사회의 단위, 그리고 다음 가부장적 있었다 부족 사회. 하나님, 사회적 관계를 복잡하게하기 때문에, 국가는 점차 요셉의 형제들이 심사 위원의 시간에, 이집트로 이동 이미 후 형태를 갖추기 시작했다.

국가와 교회의 다른 행동. 그들 사이의 관계의 형태는 서로 다른 본성에 의해 발생합니다. 교회가 하나님에 의해 설립, 그 목적은 영원한 생명에 대한 인간의 구원 경우, 국가는 사람들이 아니라 하나님의 섭리없이 생성, 그 목적은 사람들의 지상 웰빙에 대한 관심이다. 모두가 사람들의 이익을 제공하기 위해라고 - 즉이 두 기관 사이의 명백한 차이는 또한 명백한 유사성을 추적한다. 그러나 어떤 경우에 교회는 폭력, 강압 또는 제한의 방법으로 죄와의 투쟁에 관한 공공 기능을 가정하지 않아야합니다. 마찬가지로, 국가는 교회 사역, 교회 법규에 대한 준수 및 인구의 도덕적 발달의 문제에 도움이 자신의 관심사를 방해해서는 안된다.

교회가에 선도적 인 위치 유지하도록 국가와 중세 교회의 관계는 내장 된 정부. 그리고, 또한, 단지 기독교는 같은 일이, 불교 이슬람에서 일어난되지 않았습니다. 교회는 크게 공공 관리 정책에 종교적 이상과 원칙의 영향을 가져, 입법 및 사법 활동에 참여하고있다. 교회와 Interchurch 자주 포함한 내 정책은 국가의 역사의 전체 과정을 변경했습니다. 하나는 단지 기억 필요가 십자군 전쟁을; 유럽의 정치적, 법적 분할에 차례로 인도 교회를 분할합니다.

소련 시대에, 교회의 박해를 시작, 상태가 대중의 의식에 영향을위한 투쟁에서 경쟁을 필요로하지 않았다, 그것은 유일한 권한을 원했다. 당시 상태 교회 완전히 바리케이드의 양측에 분리된다. 새로운 상태를 찍은 자신의 행동과 조치의 영적, 도덕적 제어로, 근처에 의해 교회를하고 싶지 않았다, 영향의 구체를 나누고 싶지 않았다. 이러한 제어는 될 수 리트머스 시험 진정한 얼굴과 지배 권력의 행동, 누구가 필요하다고 하였다 것이다? 선언에 더 많은 수익을 , 사람들에게 종교의 아편을 성전을 파괴하고 믿음의 추종자의 모든 가능한 박해를 수행 할 수 있습니다.

그들은 모두 부담하기 위해 호출하기 때문에 전반적으로, 국가와 교회는 보완해야 사람들에게 좋은 그들에 대한 관심. 교회 - 사회의 영적인 부분, 어떻게 사회는 국가로부터 분리 될 수 있는가? 어떻게 교회는 개발에 영향을 미치는 영적 순결의 힘을 제어하지 않고, 멀리 사회에서있는 인간의 도덕적 발전에 영향을 미칠 수 있습니까? 상태가 죄의 행동에 대한 하나님의 계명에 반하는 행동 충실한 강제로하는 경우뿐만 아니라, 교회는 현재 정부와 협상을, 그의 무리의 방어에 와서해야하며, 필요한 경우, 세계 여론에 호소.

우리는 국가와 교회가 좋은 사람을 가지고라는 것을 고려하면, 그들은 상호 작용의 공통 영역이있다. 이것은 가족, 죄수의 보호를위한 자선 단체, 도덕적 영적 및 문화 교육, 보호 및 문화 유산의 개발의 보존, 지원 작품 등 평화 유지 등의 분야에 적용됩니다. 활동의 구체의 혼란을 방지하고 평범한 성격에 교회의 전력을 제공하지 않으려면, 성직자들은 교회의 직접적인 임무 수행에 끊임없이 있도록 정부에 참여하는 것은 금지된다.