주제 "인간의 정체성"에 대한 속담과 격언

문화는 사람들을 구축하기 때문에, 다음 사람이 많은, 심지어 너무 많이 말한다. 우리는 unconventionally 문제의 해결책을 사람 - 사람 "에 잠을"접근 "." 독창성은 우리가 독자에게 창조적 인 검색의 특정 방향을 제시 할 것이라는 사실에있다. 이것은 당신이 그 책을 완전히 또는 부분적으로 사람의 문제에 전념 저자에 대해 배울 것을 의미합니다.

Fridrih Nitsshe는 "인간은 짐승과 갱내 감독 사이에 뻗어 밧줄이다"

대중 의식은 파시즘에 대한 니체의 이름을 연관왔다. 마찬가지로, 그는 이러한 경향의 이론가였다. 사실, 몇 가지 아이디어 히틀러가 19 세기의 철학자에서 빌려는 그들을 사전 왜곡. 니체는 세기를 의미 어떤 어려운 사실로 확인합니다. 그것의 연대기 및 생물학적 나이는 19에 속하고 정신적으로, 감정적으로, 그는 - 20 세기의 남자와 철학자. 우리는 사실이 아니라 감정에 충실 할 것이다. 그가 1900 년에 사망 이후 니체는 이미 히틀러를 막을 수 없다.

위대한 인류 학자

철학 니체 많은 서비스가 있지만, 그 중 하나는 대부분의 사람들에게 귀찮게 : 첫 공개 질량 사람을 언급 사상가. 그는 말했다 - "더러운 스트림을." 그러나 사실, "남자 -이 능가 할 게있다." 전사의 어휘를 사용하여, 자기 개발에 대한 설교 평화로운 철학자 - 즉, 니체합니다. 니체는 모든 것을 읽을 필요하지만, 특히 "차라투스트라는 이렇게 말했다." "모두를위한 아무도는"이 책에서는 인간의 성격에 대한 진술의 다양한 포함, 많은 것을 발견 할 것이다.

호세 오르테가 Gasset, "상승 대중"(1930)

서른 년 혁명의 일종이었다 출판 작업 등 (cm. 자막)에서 니체의 죽음 이후. 그것은 물리적 형태로 인간 기원의 질량뿐만 주어, 또한 상세하게는 그 특성을 설명했다. J. 오르테가의 책에서 주요 음모는 인간과 인간의 창조성의 대량 대결에 묶여있다 (그는 그 방법이라는 것이 바람직).

이 소비자 및 초 - -도 하나 (첫번째)이 서로 근본적으로 두 가지 유형 학적. 한 - 게으른 온 세상이 자신의 요구를 충족하기 위해 단지 존재한다는 생각 "문명 햄". 다른 창의성 일정한 상태 및 발명 자체 자체의 변형이다. J 오르테가있는 경우에도 학생을 관리하고, 매혹적이고 활기찬 접근 언어로 작성된 예약하세요. 이것은 GV 헤겔과 하이데거 없습니다. 물론, 재미 있고 흥미로운의 전체 많습니다. 즉, 다른 사람이 그것에 대해 제목 사람 (사람) "잠언에"유명한 따옴표와 함께 가방에 대한 지식을 채울 수 있습니다. "

어빈 얄롬, "때 니체 우신"(1992)

무서워하지 마, 정말 아니었다 경우, 전용 예술 책입니다.

교사 프로이트에 의해 조세프 브루어, 그녀는 매우 아픈 것 같다로서, 그녀의 친구 루 스트로에 와서 말했다. 교수는 그에게 이야기를 볼 수 있을까요? 교수는 동의했다. 이 친구는 Fridrih Nitsshe입니다. 브라 이어는 "이야기 치료를."차지 역사적으로, 정신 나중에, 물론왔다. 그러나 Yalom 의도적으로 역사적 관점을 변위. 이 책의 사실이지만 -이 아닌 중요한 것은, 그것의 주요 점은 인간과 인간의 삶에 대한 멋진 격언들로 가득하다는 것이다. 그리고 브로이어는 고객에 그를 명중 누구인지하지 않았다. 니체 자신 쇼펜하우어와 예를 들어 파에 큰 인류 학자와 정신,,,. 당연히, 클라이언트와 의사의 분석을 환입하고 있으며, 니체는 이미 의사는 그의 삶의 진위를 확인 "치료 이야기". 현저한 배출 Yalom의 대화 중에서 (에만 의미를 전달 정확성을 보증 할 수없는) 등이있다 :

- 당신이 의사가 된 거죠 왜, 어떻게 생각하십니까?

- 나도 몰라. 아버지는 주장했다.

- 선택한 것은 누구입니까?

- 아마, 문화, 왕조. 어떻게 든 항상 음악가가되고 싶어.

러시아 민속 테마 말 (속담)는 "남자 (성격)와 그의 개인 생활은"어려움이 의미에서 검색됩니다. 음의 순서 값 - 우리의 문화 개인하십시오. 그래서 농민 공동체의 일이었다, 그래서 소련이었다. 누가 다양한 종류의 '기업 윤리'를 정복하기 위해 러시아 시도에있는 사람입니다.

일반적으로 어빈 Yalom 솜씨 "니체에 의해."그의 산문 양식에 일치시키는 독일의 철학자는 그가 Yalom을 쓴 말했다 결코,하지만 그는 그런 말을 할 수있다. 예를 들어,는 "아이를 가진 전에 태어 될 필요가있다."

좀 50 년 사람처럼하는 것만으로는 충분하지 않습니다 생각 S.Dovlatov을 기억한다. 그래도, 슬픈 생각, 그리고 아이러니.

독자들은 분개하고 그 주제에 잠 아니라고 말할 수있는 "사람 (사람)." 그러나 그것은 훨씬 낫다! 격언 국내 생산은 여전히 주저하지 않습니다.

블레즈 파스칼, "생각"(1657-1658)

"생각"- 호기심 책, 멋진. 이 종교에 대해 생각을 많이입니다하지만 그들은 책을 망치고하지 않았다 너무 섬세 너무 미묘하다. 반대로, 한 번 무의식적으로 하나님에 대해 생각하기 시작. 어떤 경우에는, 그것은 그녀에게 중요하지 않습니다. 열쇠는 점이다 보리스 파스칼은 인간의 이야기. 예를 들어, 그 사람 경구 잘 알려진 -. "생각하는 갈대"는을 사람이 유연성에 실제로 강하다는 것을 -이 방법은, 한편으로는 허약하고 덧없는, 그리고 다른 한편의 존재는 독자를 알려줍니다. 가장 강력한 자연 바람과 생활에서, 그는 몸을 구부리고, 아래로 구부리과 죽음을 피할 수있다. 그런데, 거의 민속 경구, t있다. E. 그것은 인간의 성격 "을 테마로 속담", "그룹의 일부입니다.

인간의 데스티니 파스칼에 대한 아주 재미있는 생각. 소수의 사람들이 알고 있지만, 임무 - 이것은 순전히 러시아어 페티쉬이다. 아마, 직업 - 세계에서 "자회사"러시아 메시아 아이디어. 그리고 유럽에서, 사람들은 단지 기술로 자신의 작업을 인식. 그들은 그게 다야, 좋은 주인해야합니다.

목적에 대한 논쟁이 문맥, 프랑스의 철학자에서는 말한다 : "무엇이 우리의 운명을 결정한다? 사고 ". 다음으로, 자신을 따옴표없이 일반적인 의미를 전달 할 수 있습니다. 우리는 예를 들어, 변호사 또는 경제를 들면, 어린 시절에 보았다. 그것은 우리가 칭찬 할 때, 우리는 좋은 것을 알고 있습니다. 그런 다음 우리는 적절한 직업을 선택했습니다. 사람, 사람 (이 약 격언과 말은 아주 다를 수있다) - 매우 다양한 연구를위한 무진장 될 수 있습니다. 우리는 누구의 작품 확실히 읽기 가치가 그 저자에 자신의 관심을 끌기하는 방법을 독자 다른 사실을, 만족시키다 할뿐만 아니라보십시오.

그리고 더 나은있다. 예를 들어, 가족의 전통. 이 railwaymen합시다. 아버지는 어린 나이에 열차의 택시에 그의 아들을했다. 소년은 기차를 운전, 조종 시원하고 재미 보았다. 이 이미지는 그의 잠재 의식의 바닥에 떨어 전체 직업 생활을 모델로하고있다. 그리고 지금 그는 10 년 기차에 이미 30 세이며, 그가 거기에 앉았다 때마다, 그는 생각 : '엄마, 내가 여기서 뭐하는 거지 "또는"내 인생이 "로 뭔가 잘못을 형성한다 (킹 세인트) . 또한 그의 아버지가 결코 볼 수없는 운전자 아무 문제가 없었다 사실을 아이들의 이미지를 비난하지만합니다. 그러나, 조지 반스을 말할 것입니다. "부모를 비난하는 수치입니다, 당신이 25 이상있을 때".

주제 "인간 성격"러시아 속담

시간이 와서 국가의 우물에서 퍼왔다. 우리는 경구의 세 보낸다.

1. 사람들을 위해 행복을 위조 아니 자신을 위해 사는 사람의 종류, 그는.
2. 모든 사람 - 신비.
3. 사람은 자신을 위해 태어난되지 않습니다.

적어도 사람이 뭔가를 이해할 수 있지만, 집단적인 성격, 그것은 별도로 특별히 취급되어야한다 - 심지어 이러한 진술하여 러시아 사람들의 영혼이 분명하다.

당신은 주제에, 러시아 사람들이 속담의 종류를 볼 수 있듯이 "정체성과 원하는 이미지." 글쎄, 당신은 무엇을 할 수 있습니다. 칼 막스의 말에 "존재가 의식을 결정한다." 이것은 너무 행복하지 않은 삶에서 특히 그러하다.