불경기 만이 도덕의 부패를 막을 수있는 유일한 길입니다.

우선, 비 의무 성은 도덕성이 바탕이되는 기초입니다. 규범적이고 평가적인면에서 그 속성 중 하나이기 때문에, 그것은 사회의 모든 구성원이 철저히 특정 행동 규칙을 수행하도록 의무화합니다.

비주류 성은 재산, 형태 또는 법률입니까?

이 질문에 대한 답은 유명한 철학자 임마누엘 칸트에게 도움이 될 것 입니다. 그의 주요 작업에서 그는이 개념의 몇 가지 의미를 도출합니다. 첫째, 명령 적으로 그는 도덕성의 속성 중 하나를 의미한다. 그것은 본질적으로 내재적입니다. 즉 그것은 그 자체 안에 있습니다. 둘째로, 불충분은 도덕적 교훈이 표현되고 그 본질이 실현되는 형태이다. 셋째로, 의무주의는 도덕을 지키는 것을 규제하는 법입니다. 객관성, 강박성, 보편성과 같은 속성을 가지고 있습니다. 이 정의들 각각은 똑같이 연구 된 현상의 본질을 반영하지만, 다른면에서 나타납니다. 어떤 대상과 마찬가지로, 비 의무 성은 다방면이므로, 칸트는 범주 형 및 가상 형의 두 가지 유형을 식별합니다. 특히 중요합니다. 그는 사람들이 일반적인 행동에 대한 모범이 될 수 있다는 사실 때문에 부도덕 한 행위 를 저지르는 것을 금지합니다. 그리고 이것은 사회의 완전한 붕괴로 이어질 것입니다.

사회 생활에서의 무언가의 역할

비 의무 성은 각 개인과 전체 사회의 상호 작용의 열쇠입니다. 그것은 인류를 수년 동안 봉사하고 그것의 발전에 기여합니다. 도덕 이외에, 법률은 공공 생활의 주요 규제 기관입니다. 그러므로 법의 명령이 존재하지 않으면 그 법이 존재할 수 없습니다. 이 경우 법적 관계의 대상에 영향을 미치며 처방전과 대안에서 벗어날 수 없습니다. 그녀가 국가의 비참한 뜻을 표명 한 덕분입니다. 따라서 명령은 개인의 자유에 내재되어 있습니다. 왜냐하면 그 도움으로 개인은 공익과 일치하는 목표를 달성 할 수있는 도덕적 방법을 선택할 수 있기 때문입니다.