종교와 같은 유교

종교와 같은 유교 이상의 이천년 전에 시작되었다. 개발의 시작, 그것은 콘푸치오의 죽음은, 기술적, 윤리적 혁명에도 불구하고, 오늘날까지 중국과 일본 생활의 기초가 진정한 종교로 바뀌 후에 만 윤리적, 정치적 원칙이었다.

유교 : 일반 개요

사실, 자신의 규칙을 개발하고 자신의 논문을 서면으로, 콘푸치오 새로운 것을 발명하지 않았다. 그는 단지 오래된 전통을 기억하고 그들에게 완전히 새로운 호흡과 감각을했다.

고대 중국어 철학자들은 아름다움과 자연의 조화를 찬양. 그들은 자연과 주변 세상이 완전하게 창조되었다는 것을 믿었다. 그리고 그것은에있는 사람의 성격 행위의 규칙을 배워야했다. 그것은 단지 환경과의 조화에 도달 할 것으로 믿었다는 완전히 남자가 자신과 평화를 달성 할 수있다, 그것의 힘을 느꼈다된다.

콘푸치오 거부 결코 생각합니다. 그러나 그는 다른 사람들, 그들의 상호 작용과 공동 생존 중 중요하고 인간의 삶을 생각했다. 그것은 사회에 살고 학습, 사람이 세상에서 좋은 씨앗을 뿌릴 수 있기 때문에 그는 가장 중요한 부분으로 간주 사회입니다. 이 유명한 과학자들은 사람들이 통신 문제를 해결하는 규칙이 필요하다고 생각하는 이유입니다. 그들이 그를의 일부가 될 수 있도록 사람은이 규칙에 너무 익숙해 져 있었다. 그가 완벽한 존재가 될 수 있음을 다음이었다.

유교 : 기본 아이디어

종교와 같은 유교와 몇 가지 기본 원칙이있다. 예를 들어, 이상적인 인간의 소위 교리를 고려한다. 그것은 지구상의 모든 주민을 노력해야한다이 상태이다.

이상적인 사람은 호흡으로 자연과 사람이 될 것 인 오 추기경의 미덕을 가지고 있어야합니다. 먼저 나는 사람이 항상 다른 사람들과 조화를해야합니다 미덕을 참조하십시오. 그것은 모든 신생아 인간의 좋은 거짓말, 그래서 단지를 개발할 필요가 있다고 생각했다. 간단히 말해서, 여기에 자기 통제, 다른 사람을 향한 부정적인 감정의 부재에 초점을 맞추었다.

두 번째 규칙은 에티켓의 규칙을 의미한다. 이상적인 남자는 반드시 모든 의식, 에티켓의 규칙을 알고 있어야하고 그들을 포기하지. 흥미롭게도, 교리는이 규칙을 따르도록 강요 사람들을 부과하지 않습니다. 자신이 한 남자는 자신의 중요성과 의미를 이해합니다.

세 번째 규칙은 사람이 교육을해야한다는 것입니다. 그 무료로 소유 할 수있는 이상적인 사람이었다 무엇인가 - 철학, 역사, 공민, 문학과 예술이 이유입니다. 만 교육받은 사람들은 지식의 국경을 확장, 마음을 훈련으로, 진리를 이해할 수 있습니다.

네 번째 미덕은 인간 정신의 상태를 의미합니다. 종교와 같은 유교는 모든 인간이 자신과의 조화 및 주변 사람들에있을 것이다 이러한 조건을 해결해야한다는 것을 의미했다.

규칙의 마지막 네 도달하면, 사람들은 다섯 번째 주요 덕목으로 패스를 구입할 수 있습니다. 그들은 그의 피에, 그의 행동이 잠재 의식에 포함 -이 모든 규칙은 사람들이 규칙에게 자신을 따르도록 강제하지 않도록 일반화 한 것을 의미했다. 그는 마지막으로 생성하고 좋은 확산 될 이러한 상태에 도달.

또한 지적하고, 중국 사람과 부모의 조상에 대한 존경해야한다. 종교와 같은 유교 심지어 그들의 죽음 후, 그의 부모에 눈먼 사랑, 존중과 제출을 요구했다. 아이들이 아주 엄격하게 자라 그의 아버지 나 어머니에 대한 불순종에 대한 질문에서 있었다 된 이유입니다. 지혜의 원천이며, 그들은 훨씬 더 자신의 아이에게 좋은 것을 더 많이 알고있다 - 그것은 부모와 조상들이 믿고 있었다.

유교는 콘푸치오의 삶과 함께 할 보편적 인 교리 아무것도 인식, 또는 그의 죽음 이후되지 않았습니다. 그것은 단지 몇 년 후, 학자의 글에 설명 된 규칙은 중국뿐만 아니라 일본뿐만 아니라, 큰 중요성을 인수했다.